毛澤東立足于中國(guó)革命的偉大實(shí)踐。繼承和發(fā)展馬克思、恩格斯和列寧等革命前輩的思想成果，對(duì)形式邏輯和唯物辯證法提出了獨(dú)特的見解，進(jìn)行了創(chuàng)造性的闡述。

一、毛澤東的形式邏輯思想

1、形式邏輯的研究對(duì)象和性質(zhì)。

2、形式邏輯與辯證邏輯、形而上學(xué)方法的關(guān)系。

3、形式邏輯的應(yīng)用。

新中國(guó)成立后，毛澤東力推形式邏輯文集的編輯、出版和發(fā)行工作。1957年，他邀見周谷城、金岳霖和王方名，談?wù)摿宿q證邏輯和形式邏輯的著譯等有關(guān)問題。1958年，他收到周谷城的信，得知其新的邏輯著作出版，很高興，回信說：“大著出版，可資快讀?！痹诿珴蓶|授意下中央政治研究室編輯出版《邏輯叢書》時(shí)，打算收入章士釗舊作《邏輯指要》。毛澤東征求作者意見時(shí)，章士釗曾因此書“印于重慶，與叛黨有關(guān)”而有所顧慮。毛澤東笑曰：“此學(xué)問之事，庸何傷!”后來毛澤東看完《邏輯指要》，又對(duì)章士釗說：“吾意此足為今日參考資料，宜于印行?！痹凇哆壿嬛敢沸８耐戤吅螅珴蓶|于1959年6月7日給章士釗的回信中說：“既有頗多刪補(bǔ)，宜為幾句說明。即借先生之著，為之籌策。”隨之把其代擬的序言寫出。毛澤東作出“宜于印行”的決策，有助于解決當(dāng)時(shí)邏輯資料奇缺的問題。

二、毛澤東的唯物辯證法思想

毛澤東將辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立同唯物主義與唯心主義的對(duì)立聯(lián)系起來。他說：“在人類的認(rèn)識(shí)史上，從來就有關(guān)于宇宙發(fā)展法則的兩種見解，一種是形而上學(xué)的見解，一種是辯證法的見解，形成了互相對(duì)立的兩種宇宙觀”。兩種宇宙觀的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)“事物因內(nèi)部矛盾引起發(fā)展”。毛澤東從唯物辯證法的總體著眼，將辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立同唯物主義與唯心主義的對(duì)立聯(lián)系起來，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的重大發(fā)展。

毛澤東系統(tǒng)論述了內(nèi)外因相互作用規(guī)律。他認(rèn)為內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾及其諸方面關(guān)系，內(nèi)部矛盾是事物自己運(yùn)動(dòng)的源泉；外因是一事物與周圍其他事物的相互關(guān)系，推動(dòng)事物發(fā)展變化，進(jìn)而把發(fā)展觀理解為內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系。毛澤東指出“新陳代謝是宇宙間普遍的永遠(yuǎn)不可抵抗的規(guī)律”、“任何事物的內(nèi)部都有其新舊兩個(gè)方面的矛盾，形成為一系列曲折的斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)的結(jié)果，新的方面由小變大，上升為支配的東西；舊的方面則由大變小，變成逐步歸于滅亡的東西”這是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)性概括。

毛澤東從矛盾的普遍性與特殊性的相互聯(lián)系上發(fā)掘出矛盾“精髓”思想，對(duì)矛盾特殊性作了獨(dú)到深入的研究。列寧認(rèn)為：“個(gè)別一定與一般相聯(lián)而存在。一般只能在個(gè)別中存在。只能通過個(gè)別而存在。任何個(gè)別都是一般。任何一般都是個(gè)別的。任何一般只是大致地包括一切個(gè)別事物。任何個(gè)別都不能完全地包括在一般之中，如此等等?！绷袑幉⑽窗褌€(gè)別和一般的范疇同矛盾范疇聯(lián)系起來，毛澤東全面地分析了矛盾的普遍性與特殊性同整個(gè)矛盾體系的緊密聯(lián)系，進(jìn)而提出矛盾“精髓”思想，并強(qiáng)調(diào)“不懂得它，就等于拋棄了辯證法”他指出：“對(duì)于物質(zhì)的每一種運(yùn)動(dòng)形式，必須注意它和其他各種運(yùn)動(dòng)形式的共同點(diǎn)。但是，尤其重要的，成為我們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)的東西，則是必須注意它的特殊點(diǎn)，就是說，注意它和其它運(yùn)動(dòng)形式的質(zhì)的區(qū)別。只有注意了這一點(diǎn)，才有可能區(qū)別事物。”

毛澤東提出復(fù)雜過程中的部分質(zhì)變思想以及發(fā)展具有階段性問題，使量變質(zhì)變規(guī)律變得更加完善。他認(rèn)為，所謂部分質(zhì)變，就是指“事物發(fā)展過程的根本矛盾及為此根本矛盾所規(guī)定的過程的本質(zhì)”還沒有消滅，即是說在事物的質(zhì)的規(guī)定性未變之前，在總的量變過程中所發(fā)生的部分的、局部的性質(zhì)上的某些變化。1959年毛澤東在讀蘇聯(lián)編寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(教科書)》時(shí)明確提出：“量變和質(zhì)變是對(duì)立的統(tǒng)一。量變中有部分的質(zhì)變，不能說量變的時(shí)候沒有質(zhì)變，質(zhì)變是通過量變完成的，不能說質(zhì)變中沒有量變。質(zhì)變是飛躍，在這個(gè)時(shí)候，舊的量變中斷了，讓位于新的量變。在新的量變中，又有新的部分質(zhì)變?！辈糠仲|(zhì)變思想是毛澤東對(duì)量變質(zhì)變規(guī)律認(rèn)識(shí)深化的結(jié)晶，揭示了事物發(fā)展階段性的內(nèi)在根據(jù)，并聯(lián)系中國(guó)革命的實(shí)踐和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段問題提出了許多重要的思想。

毛澤東明確提出了肯定否定規(guī)律，在事物“螺旋式”發(fā)展過程中演繹出波浪式發(fā)展規(guī)律。他根據(jù)恩格斯和列寧的思想，結(jié)合中國(guó)社會(huì)、中國(guó)革命發(fā)展的不平衡狀況，提出任何事物都在矛盾運(yùn)動(dòng)的平衡與不平衡的交替變化中向前發(fā)展，且“它們的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展，都是波浪式的”。波浪式規(guī)律是毛澤東所發(fā)展的唯物辯證法的一個(gè)重要組成部分。

總之，毛澤東的形式邏輯思想，對(duì)于充分發(fā)揮邏輯學(xué)的實(shí)際效用有重要的意義。毛澤東對(duì)唯物辯證法的理論創(chuàng)新，對(duì)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，深入推進(jìn)改革開放。開展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。毛澤東的形式邏輯與唯物辯證法思想是為黨的思想、政治路線服務(wù)的方法論科學(xué)，為建構(gòu)中國(guó)革命和建設(shè)的理論提供了一個(gè)科學(xué)的起始概念，使中國(guó)化的馬克思主義體系獲得了堅(jiān)實(shí)的支撐。

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