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1.對(duì)開(kāi)始步人就業(yè)的人群而言，失業(yè)造成的傷害更深，更持久，會(huì)潛在制造一批“迷茫的一代”。研究結(jié)果表明，青年人長(zhǎng)期失業(yè)會(huì)像人們深陷低于自己能力的工作，或被企業(yè)視為受損的商品時(shí)一樣極大地壓抑終身價(jià)值。

本段文字主要強(qiáng)調(diào)( )。

A.失業(yè)會(huì)壓抑青年人的自身價(jià)值 B.失業(yè)使青年人懷疑自己的工作能力

C.失業(yè)會(huì)給青年人造成傷害 D.促進(jìn)青年人就業(yè)的必要性

答案：C

2.由于技術(shù)理性造就了資本主義機(jī)器生產(chǎn)體系和管理體系，人不得不屈從于這些體系及由這些體系所規(guī)定的交換原則和利己主義原則，進(jìn)而把適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的交換原則作為美德來(lái)看待，并由此造就了權(quán)威主義的倫理價(jià)值觀盛行。這種倫理價(jià)值觀上的矛盾沖突又使得相對(duì)主義的倫理價(jià)值觀得以產(chǎn)生和流行。它反映了在技術(shù)理性盛行的條件下，人的個(gè)性失落和在價(jià)值觀上的困惑和矛盾。

這段話的主旨是( )。

A.技術(shù)理性造就了資本主義機(jī)器生產(chǎn)體系和管理體系

B.技術(shù)理性造成了人的個(gè)性失落和倫理價(jià)值觀的混亂

C.技術(shù)理性造就了權(quán)威主義的倫理價(jià)值觀盛行

D.技術(shù)理性把適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的交換原則作為美德來(lái)看待

答案：B

3.在心理層面上，中國(guó)人對(duì)自身的確認(rèn)，有“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的觀念，使生命受之于一個(gè)體細(xì)胞的“克隆”，可能使人們難以接受，并且失卻對(duì)生命的神圣感。在技術(shù)層面上，有性繁殖是自然進(jìn)化的結(jié)果，它所包含的確定性和不確定性，基本上能夠保證人類適應(yīng)自然的生存條件;但是，“克隆人”在進(jìn)化上的不確定性，是否有利于他們適應(yīng)自然而生存，人們還難以預(yù)料。

對(duì)這段文字的主旨概括最確切的是( )。

A.“克隆”技術(shù)面臨的難關(guān)

B.中國(guó)人的生命觀念與“克隆人”技術(shù)的沖突

C.有性繁殖與無(wú)性繁殖的主要區(qū)別

D.中國(guó)人難以接受“克隆人”技術(shù)的原因

答案：D

4.當(dāng)前，信息化浪潮一次比一次更猛烈地沖擊著我們的“頭腦”，只有不斷深入閱讀，體驗(yàn)并適應(yīng)數(shù)字化生存方式，了解新時(shí)代的“精神本質(zhì)”和“生存法則”，培育出一種“世界眼光”和“世界精神”，才能從容、理性、睿智地面對(duì)新世界、新生活。新時(shí)代讀什么書(shū)?必須結(jié)合世界發(fā)展大勢(shì)和個(gè)體的實(shí)際需要來(lái)制定閱讀路線圖，從中尋找規(guī)律，進(jìn)行創(chuàng)造性的理解，把別人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化成自己的一種生命體驗(yàn)和價(jià)值。

對(duì)本段文字概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )。

A.要結(jié)合時(shí)代發(fā)展和個(gè)體需要來(lái)進(jìn)行閱讀

B.信息化浪潮對(duì)人們的生存方式產(chǎn)生了重大影響

C.新時(shí)代要求我們讀書(shū)必須深入

D.閱讀能夠幫助我們能更好的適應(yīng)社會(huì)變化

答案：A

5.有唐詩(shī)作榜樣是宋人的大幸,也是宋人的大不幸?？戳诉@個(gè)好榜樣,宋代詩(shī)人就學(xué)了乖,會(huì)在技巧和語(yǔ)言方面_____;同時(shí),有了這個(gè)好榜樣,他們也偷起懶來(lái),_____了摹仿和依賴的惰性。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:

A.精益求精 放縱 B.吹毛求疵 助長(zhǎng)

C.另辟蹊徑 養(yǎng)成 D.精雕細(xì)琢 滋生

答案：A

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