法蘭克福學(xué)派作為“西方馬克思主義中人數(shù)最多、影響最大、延續(xù)時(shí)問(wèn)最長(zhǎng)的一個(gè)學(xué)派”一，以其博大精深的思想譜系和敏銳甚至激進(jìn)的批判基調(diào)呈現(xiàn)在世人面前，以下是淺談批判理論視閾中的科學(xué)倫理思想透視。

吸引和匯聚了一大批不同學(xué)科的學(xué)者從不同的角度對(duì)之進(jìn)行堅(jiān)持不懈的探索和解讀，并由此形成了一道異彩紛呈、錯(cuò)落有致的理論景觀(guān)。然而，就科學(xué)倫理學(xué)研究而言，從迄今可查的文獻(xiàn)來(lái)看，以往關(guān)于馬爾庫(kù)塞、弗洛姆、哈貝馬斯等主要代表人物的科學(xué)倫理思想的人頭式總體評(píng)述居多，但專(zhuān)門(mén)從科學(xué)倫理學(xué)的學(xué)科視角出發(fā)，并且對(duì)整個(gè)學(xué)派的科學(xué)倫理思想進(jìn)行總體把握和深入挖掘的著作并不多見(jiàn)。而陳愛(ài)華教授歷經(jīng)八載、幾易其稿而最終出爐的新作《法蘭克福學(xué)派科學(xué)倫理思想的歷史邏輯》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《歷史邏輯》)，正是對(duì)這一巨大學(xué)術(shù)空白的填補(bǔ)。

陳愛(ài)華教授長(zhǎng)期致力于科學(xué)倫理學(xué)和國(guó)外馬克思主義的研究與教學(xué)工作，在此書(shū)之前已經(jīng)陸續(xù)出版了《現(xiàn)代科學(xué)倫理精神的生長(zhǎng)》和《科學(xué)與人文的契合——科學(xué)倫理精神歷史生成》兩部科學(xué)倫理學(xué)方面的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。同時(shí)，在《哲學(xué)研究》、《馬克思主義研究》、《自然辯證法研究》、《道德與文明》等全國(guó)核心期刊上發(fā)表了100多篇相關(guān)的學(xué)術(shù)論文，具有深厚的哲學(xué)功底和豐富的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)。與前兩部專(zhuān)著相比，《歷史邏輯》這部46萬(wàn)多字的專(zhuān)著.在秉承其“論從史出”一貫風(fēng)格的基礎(chǔ)上，立足于科學(xué)倫理學(xué)，對(duì)法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論中科學(xué)倫理觀(guān)的思想來(lái)源、內(nèi)涵、歷史演進(jìn)及其倫理價(jià)值作了有力的透視，提綱挈領(lǐng)、深入淺出地將法蘭克福學(xué)派科學(xué)倫理思想演進(jìn)的歷史邏輯清晰地剖析在讀者面前，為我們透徹理解法蘭克福學(xué)派科學(xué)倫理思想演進(jìn)中的三次批判的理論高峰、三次批判理論指向的轉(zhuǎn)折和三大科學(xué)倫理理論的建構(gòu)以及其理論特質(zhì)、理論局限性和當(dāng)代價(jià)值提供了一個(gè)重要的馬克思?xì)v史辯證法的客觀(guān)歷史向度。該書(shū)立意新穎，氣勢(shì)恢弘，觀(guān)點(diǎn)鮮明，內(nèi)涵豐富，層次清晰，論述翔實(shí)，整體來(lái)看，具有以下顯著特點(diǎn)：

史論結(jié)合。著者在闡述法蘭克福學(xué)派科學(xué)倫理思想歷史演進(jìn)的過(guò)程中，并沒(méi)有拘泥于一般學(xué)術(shù)史著作的歷史敘述寫(xiě)作樣式，而是在解讀與此發(fā)展歷程、思想來(lái)源相關(guān)的文本的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義歷史唯物論的觀(guān)點(diǎn)和唯物辯證法以及歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，力求將史與論、微觀(guān)與宏觀(guān)、流派脈絡(luò)與思想邏輯、思想家著述與時(shí)代狀況等要素融會(huì)貫通起來(lái)，通過(guò)比較完整的史料梳理，闡釋和分析該學(xué)派在批判理論視閾中從對(duì)理性的倫理批判，到科學(xué)社會(huì)功能的倫理批判，再到自然觀(guān)的倫理批判的科學(xué)倫理思想層層演進(jìn)的理論邏輯及其倫理價(jià)值，生動(dòng)地刻畫(huà)了法蘭克福學(xué)派科學(xué)倫理思想生長(zhǎng)流變的歷史圖像和內(nèi)在邏輯。

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