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一、階段特征：

本階段講述從公元前2070年夏朝建立到公元前221年秦始皇統(tǒng)一的中國歷史，簡稱先秦。此階段時間跨度大，社會性質(zhì)變化-從原始社會進入奴隸社會，從奴隸社會又進入封建社會。其中夏商西周是奴隸社會的形成，發(fā)展和鼎盛時期，東周分為春秋和戰(zhàn)國兩個階段，春秋是奴隸社會的瓦解，戰(zhàn)國是封建社會的形成時期和祖國走向統(tǒng)一的時期。

（一）政治-由奴隸社會到統(tǒng)一的封建社會：

1、夏商周是奴隸社會的形成，發(fā)展，鼎盛時期，井田制和分封制是奴隸社會的基本制度。

2、春秋時期的諸侯爭霸，戰(zhàn)國時期的兼并戰(zhàn)爭，各民族的融合，封建經(jīng)濟的發(fā)展促進了統(tǒng)一趨勢的出現(xiàn)。

3、生產(chǎn)力的發(fā)展，土地關(guān)系的變革，春秋時期的改革，戰(zhàn)國時期的變法，百家爭鳴理論促使奴隸社會向封建社會過渡。

（二）經(jīng)濟-奴隸經(jīng)濟到封建經(jīng)濟

1、夏商周奴隸社會的農(nóng)工商業(yè)有了一定的發(fā)展；井田和貢賦制度是奴隸社會的生產(chǎn)關(guān)系。

2、春秋戰(zhàn)國時期，鐵器牛耕使用和推廣，井田向私田過渡，齊國的“相地而衰征”，魯國的初稅畝推動土地私有化；戰(zhàn)國時期的變法，尤其是商鞅變法徹底廢除了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系，建立了封建社會的生產(chǎn)關(guān)系。

（三）民族-華夏族為核心的民族融和

中原華夏族，周邊的匈奴，東胡，戎，羌等，通過戰(zhàn)爭和交流，加速了民族融合，有利于國家走向統(tǒng)一。

（四）文化-封建文化的百花齊放百家爭鳴：

1、孔子和老子分別創(chuàng)立了儒家和道家學(xué)派，反映了春秋時期奴隸制度瓦解的狀況。

2、戰(zhàn)國時期，形成了“百家爭鳴”的局面，墨家，儒家，道家，法家分別從不同的立場和角度發(fā)表對社會變革的看法，提供不同的哲學(xué)，倫理和治國思想，對后代影響十分深遠(yuǎn)。

3、春秋戰(zhàn)國時期，天文歷法，物理和中醫(yī)有了相當(dāng)發(fā)展，許多成就位居世界前列。

二、春秋戰(zhàn)國時期社會發(fā)展的趨勢和表現(xiàn)。

三大發(fā)展趨勢：由奴隸社會向封建社會過渡；由分裂割據(jù)走向政治統(tǒng)一；民族沖突走向融合。

表現(xiàn)：（1）①經(jīng)濟上鐵器牛耕使用推廣，私田逐漸取代了井田，封建生產(chǎn)關(guān)系逐漸取代了奴隸生產(chǎn)關(guān)系；②政治上各國的改革變法，包括春秋時期的改革和戰(zhàn)國的商鞅變法，逐步建立了新的封建制度；③思想上奴隸社會禮制崩潰，在百家爭鳴中形成了各種封建治國思想，特別是法家更反映了封建制度的需要。

（2）①經(jīng)濟上封建經(jīng)濟發(fā)展，各地經(jīng)濟聯(lián)系增強；②政治上爭霸和兼并戰(zhàn)爭實現(xiàn)了局部統(tǒng)一，為大統(tǒng)一準(zhǔn)備；③制度各國變法逐步形成統(tǒng)一的制度準(zhǔn)備；④理論上法家思想提倡中央集權(quán)，為統(tǒng)一提供理論依據(jù)；⑤民族上，華夏族和周邊民族融和為推動統(tǒng)一；⑥長期戰(zhàn)亂，人心渴望統(tǒng)一。

（3） 周邊匈奴，東胡，戎，越等和華夏族通過戰(zhàn)爭，交流等逐漸趨于融合。

三、商鞅變法。

背景：

（1）經(jīng)濟-奴隸主土地國有制已大多被封建土地私有制取代；（2）階級-新興地主階級和奴隸主貴族矛盾深刻，紛紛要求改革建立地主階級統(tǒng)治；（3）政治-諸國爭霸，兼并富國強兵的需要；（4）理論-法家理論初步形成，要求改革變法加強集權(quán)；（5）直接-秦孝公的支持和商鞅的策略。

目的-富國強兵，爭霸天下。

性質(zhì)-地主階級的封建化改革。

內(nèi)容：經(jīng)濟上重農(nóng)抑商，獎勵耕織，廢井田，開阡陌；政治上廢特權(quán)，行軍功受爵，廢分封，行縣制；思想上燔詩書而明法令，加強思想控制；社會上令民為拾伍，實行連坐。全方位地廢除了奴隸社會的經(jīng)濟政治制度，確立了封建社會的經(jīng)濟政治制度。

評價：積極-廢除了奴隸主貴族特權(quán)，促進封建經(jīng)濟發(fā)展；加強新興地主階級中央集權(quán)；使秦國強盛起來，為統(tǒng)一六國奠定基礎(chǔ)。消極-嚴(yán)刑峻法和文化高壓政策，對后世有不良影響。

四、封建社會初期治國思想的演變和終結(jié)。

演變：

法家獨尊

-戰(zhàn)國時期，百家爭鳴中形成了多種學(xué)派，其中法家主張改革，法治和中央集權(quán)，符合當(dāng)時歷史發(fā)展的趨勢，被秦國利用來作為治國的主要依據(jù)，建立了統(tǒng)一的集權(quán)國家秦朝，但法家失于暴政，秦朝二世而亡。

漢初用道-秦朝亡于暴政，漢初天下凋敝，西漢采用了黃老無為思想，恢復(fù)經(jīng)濟，出現(xiàn)了文景之治。但道家思想不利于中央集權(quán)，出現(xiàn)了王國問題，威脅西漢統(tǒng)治。

漢武尊儒-漢武帝加強中央集權(quán)，董仲舒改造了儒家思想，吸收法家和道家，主張君權(quán)神授，天人感應(yīng)。漢武帝采納改造后的儒學(xué)為治國思想，”罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。至此，儒家為主（表），法家為輔（里），佐之以道的治國思想形成。

認(rèn)識：中國治國思想由儒法道佛組成。儒家有利緩和矛盾維護統(tǒng)治，法家有利加強專制集權(quán)，道家恢復(fù)經(jīng)濟，佛道麻醉人民。

五、儒家思想的演變歷程?，F(xiàn)代價值。

（1）春秋創(chuàng)立-孔子提出仁，禮，主張以德治國，主張逐步改良。

（2）戰(zhàn)國發(fā)展-孟子仁政，重民，反對苛政，保證農(nóng)時，寬刑薄稅。

（3）秦朝摧殘-秦始皇焚書坑儒，儒家由民間轉(zhuǎn)入地下。

（4）西漢獨尊-董仲舒改造，吸收法道，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家成為封建社會的官方正統(tǒng)思想。

（5）宋朝系統(tǒng)-朱熹吸收佛道思想，將儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)，提出”存天理，滅人欲”的主張，實際是為封建綱常辯護。儒學(xué)系統(tǒng)化，但也逐漸失去活力。

（6）明清受批-四書五經(jīng)僵化了思想，李贄指責(zé)批判孔子，揭露道學(xué)虛偽；黃宗羲反對君主專制提倡法制；顧炎武提倡經(jīng)世致用；王夫之提出樸素辨證，發(fā)展的思想，主張革新。

（7）近代崩潰-在戊戌變法后開始受到批判，新學(xué)的傳播，科舉的結(jié)束都是對儒家的打擊；新文化運動中徹底被批判，儒家失去了其主流地位；1949年后儒家受極左思潮影響，被當(dāng)作封建糟粕完全否定。

（8）新的曙光- 新時期以來，儒學(xué)對東南亞，東亞等國經(jīng)濟發(fā)展，社會穩(wěn)定，發(fā)揮了積極作用。

現(xiàn)代價值—和諧論；統(tǒng)一觀；重視德化；重視家庭人倫；民本思想。

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