當(dāng)藝術(shù)市場(chǎng)如火如荼的時(shí)候，當(dāng)大眾媒介頻頻炒作的時(shí)候，當(dāng)藝術(shù)展覽鋪天蓋地的時(shí)候，藝術(shù)家追名逐利無(wú)可厚非。當(dāng)然，魚(yú)和熊掌不可兼得，在名利與藝術(shù)之間何去何從?是擺在當(dāng)下藝術(shù)家面前的極為現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。

其歸根結(jié)底，就是“寄樂(lè)于畫(huà)”還是“寄利于畫(huà)”的問(wèn)題。當(dāng)我們追問(wèn)“畫(huà)畫(huà)到底為了什么?追求什么?”的時(shí)候，不同的答案已經(jīng)決定了畫(huà)家的定位與風(fēng)格取向以及繪畫(huà)的成就?！凹臉?lè)于畫(huà)”是文人畫(huà)的核心定位，追求平淡天真，自然拙樸的趣味，抒發(fā)超然物外的淡泊情懷，繪畫(huà)之意超越繪畫(huà)之技;“寄利于畫(huà)”是商品畫(huà)的核心定位，以功利性為目標(biāo)，追求符合某些利益集團(tuán)的審美口味，繪畫(huà)之技超越繪畫(huà)之意。當(dāng)畫(huà)壇大多數(shù)畫(huà)家都“寄利于畫(huà)”的時(shí)候，繪畫(huà)大家與經(jīng)典的產(chǎn)生幾率就大打折扣，這或許是當(dāng)下繪畫(huà)大家缺乏與文人畫(huà)精神缺失的根結(jié)所在。

當(dāng)代，文士身份在當(dāng)下的環(huán)境之下是很難做到的，而隱逸心態(tài)與寄樂(lè)于畫(huà)尤為重要，如果說(shuō)隱逸心態(tài)使畫(huà)家具備了與自然山水與心靈山水對(duì)話(huà)的可能性，那么寄樂(lè)于畫(huà)就是順理成章的結(jié)果。從繪畫(huà)功能論的角度，隱逸心態(tài)與寄樂(lè)于畫(huà)滌除了繪畫(huà)中的宗教、政治、世俗等功利性因素，使繪畫(huà)完全地轉(zhuǎn)向山水自然與內(nèi)心世界。這不僅是文人畫(huà)的真諦，也是繪畫(huà)佳作形成的內(nèi)在基礎(chǔ)。

“寄樂(lè)于畫(huà)”是經(jīng)典產(chǎn)生的主體標(biāo)準(zhǔn)，這種經(jīng)典的評(píng)判體系，指向的不是畫(huà)作本身，而是畫(huà)家。當(dāng)代許多藝術(shù)家是“寄利于畫(huà)”，是要多提倡“寄樂(lè)于畫(huà)”，“利”與“樂(lè)”僅一字之差，但作用于畫(huà)作，就差十萬(wàn)八千里了。當(dāng)畫(huà)家的“真趣”與“詩(shī)情”為現(xiàn)實(shí)與功利性因素所掩蓋的時(shí)候，繪畫(huà)的生動(dòng)性愈是貧乏。陳衡恪論文人畫(huà)言：“不在畫(huà)里考究藝術(shù)上功夫，必須在畫(huà)外看出許多文人之感想。此之，所謂文人畫(huà)或謂以文人作畫(huà)，知畫(huà)之為物。是性靈者也，思想者也，活動(dòng)者也，非器械者也，非單純者也”。危機(jī)與時(shí)機(jī)并存，也只有當(dāng)大多數(shù)畫(huà)家“寄利于畫(huà)”的時(shí)候，畫(huà)壇正呼喚少數(shù)有遠(yuǎn)見(jiàn)“寄樂(lè)于畫(huà)”的藝術(shù)家，創(chuàng)作出具有代表意義的經(jīng)典之作。

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