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“家庭是社會的基本細(xì)胞,是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化,不論生活格局發(fā)生多大變化,我們都要重視家庭建設(shè),注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)……”習(xí)近平總書記在多次講話中,將家風(fēng)、家教上升到核心價值觀的高度,納入治國理政的大格局。
何謂家風(fēng)?家風(fēng)亦稱門風(fēng),是指一家或一族世代相傳的道德準(zhǔn)則、處事方法和精神風(fēng)貌,是一個家庭的精神內(nèi)核,也是一個社會的價值縮影。家風(fēng)如同無言的教育、無聲的力量、無形的磁場,好的家風(fēng)會讓人充滿正能量,壞的家風(fēng)則會給人以負(fù)能量。
改革開放30多年來,我國經(jīng)濟(jì)社會得到快速發(fā)展,家庭建設(shè)和家風(fēng)教育卻明顯存在短腿現(xiàn)象,出現(xiàn)諸多不容回避的問題,引發(fā)人們的普遍困惑和憂思。
孟子云:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身?!奔彝ズ湍?、家教有方、家風(fēng)良好,無疑會促使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點。那么,何處尋找好家風(fēng)?向歷史深處,向當(dāng)代實踐,向生活細(xì)部。培育和弘揚良好家風(fēng),根在民間,根在人性,根在傳統(tǒng),根在發(fā)展!
“家風(fēng)難敵世風(fēng)”折射百姓家庭教育之惑
——國之本在家:家風(fēng)教育憂思錄(之一)
家風(fēng)是世風(fēng)的基點和載體,世風(fēng)是家風(fēng)的整合與放大。家風(fēng)與世風(fēng),在當(dāng)下頗讓人糾結(jié)?,F(xiàn)實生活中,許多家長常常面臨兩難選擇:教育孩子不能說臟話、打罵人,在學(xué)校里卻會遭遇同學(xué)暴力沖擊;教育孩子做人要真誠、善良,可是在社會生活中可能吃虧、上當(dāng);教育孩子為人要謙讓、付出,可是又恐在競爭激烈的生存環(huán)境中失去成功的機會……
“家是最小國,國是千萬家?!痹诩绎L(fēng)與世風(fēng)的較量中,家風(fēng)何以難敵世風(fēng),屢屢敗下陣來?
不良世風(fēng)令家庭教育“弱不禁風(fēng)”
前不久,一位網(wǎng)友發(fā)布的“為讓孩子上幼兒園,媽媽教孩子說謊”的微博引發(fā)熱議。該網(wǎng)友在等候幼兒園報名時聽到一對母子的對話,被當(dāng)場“震驚”:“媽媽對兒子說:待會老師問你媽媽在哪里上班,你要怎么回答?孩子:教育局。媽媽:爸爸在哪里上班呢?孩子:公安局。媽媽:你給我記住了,否則報了名也沒希望。”
人們質(zhì)疑:“讀個幼兒園也要拼爹拼媽?”有人說,“非常理解這位媽媽,這么做無非是想讓孩子進(jìn)那個幼兒園?!备嗳苏J(rèn)為,這樣冠冕堂皇地撒謊,會對孩子未來產(chǎn)生非常不好的影響。
中國社會學(xué)會家庭社會學(xué)專業(yè)委員會秘書長關(guān)穎指出,這則微博內(nèi)容和眾人熱議反映出當(dāng)下不良社會風(fēng)氣對家庭教育和家風(fēng)建設(shè)的沖擊和侵蝕。
“上學(xué)要給老師送卡,看病要給醫(yī)生包紅包,打官司要給法官送禮……如果你不照做,你的孩子可能就要受排擠,你的病可能就看不好,你的官司可能就會輸……試問,在這樣的不良世風(fēng)面前,有幾個家庭還能堅守住做人做事的底線?”天津市社科院教授王來華感嘆。
西西今年12歲,是南京市某小學(xué)學(xué)生,成績優(yōu)秀,家教頗嚴(yán)。進(jìn)入六年級后,懵懂的他開始有點叛逆,因為父母給他定的規(guī)矩、傳輸給他的理念,與他所認(rèn)識的世界逐步有了出入,他便經(jīng)常與父母發(fā)生爭論。孩子的父母同樣內(nèi)心糾結(jié),因為他們信奉并努力傳教給孩子的價值觀、道德觀,經(jīng)常會在社會現(xiàn)實面前碰壁,讓他們很難自圓其說。
“比如,教育孩子不要闖紅燈,但我們?yōu)榱粟s時間,經(jīng)常闖紅燈,因為大家都這么做;想讓孩子學(xué)會謙讓、誠實,但現(xiàn)實社會總是讓老實人吃虧。還好,孩子現(xiàn)在基本上按照我們的要求在成長,但誰知道以后的情況呢?”西西媽媽對此很不放心。
一位家長向半月談記者吐槽:孩子上小學(xué)二年級時,班主任給他打電話,說孩子這也不行,那也不好,弄得他和愛人非常緊張。后來有人提點:教師節(jié)快到了,很多家長都給老師送購物卡了。他這才恍然大悟,趕緊也給孩子的班主任送去購物卡。老師收下后,態(tài)度立馬一百八十度大轉(zhuǎn)彎,把他的孩子夸得跟朵花似的。
女兒正在讀小學(xué)五年級的江西省衛(wèi)生系統(tǒng)公務(wù)員許軍感嘆:人不是生活在真空中,現(xiàn)在信息如此發(fā)達(dá),社會對孩子的影響無處不在。即使家庭教育方法再好,如果孩子看到的現(xiàn)實是那么迥異,那他該相信父母還是自己的眼睛呢?
“在種種兩難選擇面前,不少家長最終選擇了向現(xiàn)實妥協(xié),向世風(fēng)低頭,這在無形中又助長了不良風(fēng)氣的滋生和蔓延?!敝袊鐣W(xué)會副會長潘允康說。
山西省社科院學(xué)習(xí)科學(xué)與家庭教育研究中心主任趙雨林、中國民間文藝家協(xié)會副主席常嗣新等在接受半月談記者專訪時分析,世風(fēng)影響家風(fēng)集中體現(xiàn)在三大方面:
一是重關(guān)系輕規(guī)則。目前一些地方的社會風(fēng)氣是特權(quán)當(dāng)?shù)?,潛?guī)則、走后門成了高頻詞。一個人從出生就開始找關(guān)系,到死還在找關(guān)系。去醫(yī)院生孩子找人,上幼兒園、中小學(xué)找人,找工作要找人,臨終選塊墓地還得找人。人人都想要特權(quán),人人都在被特權(quán)壓抑和控制。
“人是社會人,也是家庭人,父母行為不可避免會影響到自己的孩子。”趙雨林說,在這種社會風(fēng)氣下,孩子從小耳濡目染的就是叢林社會法則,不占便宜就吃虧。
二是重物質(zhì)輕精神。在父母對孩子的教育上,總是盡力滿足孩子的物質(zhì)需求,卻常常忽略孩子的精神世界,忘記給予其精神滋養(yǎng)。
包括有些家庭的兒女婚姻都是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上,在一些農(nóng)村地區(qū),天價彩禮令人咋舌。“結(jié)婚都成為一種人財交易,這樣的家風(fēng)怎么能好?”常嗣新說。
三是重個人輕集體。常嗣新說,當(dāng)前社會個人主義膨脹,一些人變得越來越自我,甚至自私。以前下雪了,孩子們受到的教育是先給孤寡老人掃雪,但現(xiàn)在是各人自掃門前雪,甚至懶得掃雪。
考學(xué)重于育人,智育壓倒德育
“當(dāng)前亟須警惕學(xué)校教育與家庭教育邊界的喪失?!边|寧省社科院哲學(xué)研究所所長張思寧分析說,隨著社會變遷,傳統(tǒng)的老少幾代人生活在一起的大家庭已經(jīng)很少見了,傳統(tǒng)家風(fēng)教育相對變?nèi)?。尤其是進(jìn)入信息化社會以后,很多老師都是通過QQ或微信直接指揮家長,家長會按照老師的要求督促孩子學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),再學(xué)習(xí)。這么做的后果就是在不知不覺中忽視了孩子的人格塑造和品質(zhì)培育。
“在家庭教育中,很多家長習(xí)慣于盯著孩子的分?jǐn)?shù),忽略了教孩子做人。所以,付出越多,孩子身上毛病越多的情況普遍存在。”關(guān)穎曾主持一項對18歲以下未成年人家長的調(diào)查,結(jié)果顯示,有近7成家長認(rèn)為自己是“失敗的家長”。
為孩子扣上“人生第一粒扣子”的是父母,環(huán)境在家庭。在關(guān)穎看來,孩子價值觀的形成在更大程度上是通過成年人的示范,孩子看慣了父母用錢物賄賂老師甚至官員,就容易滋生“有錢能使鬼推磨”的潛意識,難免日后盲目效法。
半月談記者注意到,早在2006年全國人大修訂的未成年人保護(hù)法中就明確規(guī)定:“有關(guān)國家機關(guān)和社會組織應(yīng)當(dāng)為未成年人的父母或者其他監(jiān)護(hù)人提供家庭教育指導(dǎo)。”但實際情況差強人意。關(guān)穎表示,由于政府投入不足、監(jiān)管不力,家庭教育指導(dǎo)過度市場化,以營利為目的機構(gòu)泛濫成災(zāi)。
“家庭教育的開展和良好家風(fēng)的建設(shè)是一項系統(tǒng)工程,需要家庭、學(xué)校和社會三者形成合力,但現(xiàn)實是三者完全脫節(jié)?!迸嗽士嫡f,國家至今仍未出臺家庭教育法,也沒有組建專業(yè)化的家庭指導(dǎo)隊伍,更缺乏必要的投入,有關(guān)家庭教育的開展還停留在口號上,學(xué)校也很少針對家庭教育進(jìn)行相關(guān)引導(dǎo)和指導(dǎo)。
物欲橫流侵蝕淳樸鄉(xiāng)土民風(fēng)
當(dāng)前,良好家風(fēng)的缺失、弱化和在不良世風(fēng)面前的潰敗,不僅體現(xiàn)在城市家庭對孩子的教育中,也體現(xiàn)在廣大農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)的演變中。
美國作家馬克·吐溫在小說《敗壞了哈德萊堡的人》中,講述了一個異鄉(xiāng)人用一袋金幣引誘號稱“最誠實、最正直、最難以腐蝕”的哈德萊堡人上鉤的故事,淋漓盡致地表現(xiàn)出人性與道德在金錢面前節(jié)節(jié)敗退的現(xiàn)實。我國一些鄉(xiāng)村也正面臨類似困境。
一位半月談記者的故鄉(xiāng)是湖南省一個有著近千年歷史的村莊,30年前,淳樸、勤勞、與人為善、勵志向上是這里民風(fēng)的主要特征。辛勤耕作被視作本分,偷摸拐騙被視為恥辱,多數(shù)村民教育子女,最重要的一點就是“好好讀書、清白做人”。每逢夏天,外鄉(xiāng)人挑著貨物經(jīng)過,特意選在這里歇腳,坐在水井邊跟洗衣裳的村民聊天,接受村民們遞過來的蓮蓬,喝上一瓢甘甜的井水,或者一碗清香的熱茶。很多老百姓家里,都備有兩三個專為乞丐準(zhǔn)備的飯碗,等乞丐來到家門前,就盛上一碗熱氣騰騰的飯菜,讓他們坐在堂屋吃。
然而,大約從上個世紀(jì)90年代開始,這里的風(fēng)氣悄然改變。村里越來越多的人去珠三角一帶務(wù)工,一部分人被“花花世界”所吸引,走上了偷摸拐騙的道路。他們帶回錄像機,也帶回色情碟片,吸引村里一些少年沉湎其中;他們帶回外面賺錢容易的“傳奇故事”,沖擊著村民讀書至上、清白做人的價值觀。一批村民在他們的影響下,讓小孩不要再讀書,直接外出“掙快錢”。他們帶回的麻將機、詐金花,也改變了村民勤勞耕作的習(xí)慣,部分未成年人染上賭博惡習(xí)。
如今,這位記者的故鄉(xiāng)正面臨從未有過的凋敝。這種凋敝不僅僅是青壯年大量外出而導(dǎo)致的人氣蕭條,更是鄉(xiāng)村道德一再滑坡的精神頹敗。村民之間有了爭執(zhí)往往用暴力解決,誰家拳頭硬,誰家話管用。為了一些蠅頭小利,村民甚至能打得頭破血流。有知識的家庭、懂禮節(jié)的家庭,不再是村里最受尊重的群體;誰家樓房蓋得高、誰家轎車高檔、誰家掙錢多,成為不少村民教育孩子學(xué)習(xí)的榜樣。
重慶市社科院社會學(xué)所研究員孫元明長期關(guān)注農(nóng)村社會治理和鄉(xiāng)村道德建設(shè)。他分析說,在商業(yè)化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化浪潮沖擊下,傳統(tǒng)農(nóng)村社會出現(xiàn)鄉(xiāng)土民風(fēng)斷裂問題,這是鄉(xiāng)村道德、村社經(jīng)濟(jì)、農(nóng)村社會治理等各種因素交織作用后的結(jié)果。一旦金錢成為城鄉(xiāng)社會所追求的普遍價值,就會無限制地刺激人們的物質(zhì)欲念,而人的欲念如果得不到合理遏制,就可能引發(fā)整個社會的瘋狂,造成世風(fēng)的衰敗。
道德與法律攜手,護(hù)佑好家風(fēng),帶動好世風(fēng)
習(xí)近平總書記指出:“千千萬萬個家庭的家風(fēng)好,子女教育好,社會風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)?!?/P>
遼寧大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院王雅教授表示:“好家風(fēng)是好世風(fēng)的基礎(chǔ)和前提,需要從每個家庭、每個人自身做起。誠如《大學(xué)》所言:一家仁,一國興仁?!?/P>
在江西省法制辦工作的馮躍認(rèn)為,家長作為孩子的啟蒙老師,無論世風(fēng)如何,都應(yīng)當(dāng)正確判斷哪股風(fēng)是符合時代潮流應(yīng)傳遞給孩子的,哪股風(fēng)是應(yīng)該摒棄不應(yīng)傳遞給孩子的,這樣才能給孩子固本強基。
潘允康分析,就家庭層面來說,不能因為社會上有不正之風(fēng),就放棄對孩子正能量的傳播和影響;就學(xué)校層面來說,在大力提倡素質(zhì)教育的今天,在小學(xué)階段完全可以開展家庭教育指導(dǎo)課程,定期聘請專業(yè)的家庭教育指導(dǎo)師開展講座;就社會層面來說,要規(guī)范各類家庭教育指導(dǎo)機構(gòu),提升培訓(xùn)質(zhì)量?!叭邇?yōu)勢互補,織成網(wǎng),形成合力,終能重塑家風(fēng),扭轉(zhuǎn)世風(fēng)?!?/P>
“在家庭倫理、基本隊伍、教材開發(fā)、服務(wù)載體等方面,也要加大力度?!标P(guān)穎呼吁,要形成具有中國特色的現(xiàn)代家庭教育理論體系和研究團(tuán)隊;實施全國統(tǒng)一的家庭教育指導(dǎo)者培訓(xùn)工程,建立家庭教育指導(dǎo)者資格認(rèn)定制度;教材和產(chǎn)品開發(fā)要著力于家庭教育基本問題和家長基本職責(zé);強化面向大眾的硬件投入,搭建普惠性家庭教育指導(dǎo)服務(wù)活動平臺。
改善家庭風(fēng)尚和社會風(fēng)氣,光靠社會輿論、宣傳教化、公共譴責(zé)及個體內(nèi)省是不夠的,缺乏確定性、強制性和權(quán)威性,因此還需要法治的跟進(jìn)與保障。作為社會治理和社會規(guī)范的兩種基本模式,法治與德治應(yīng)雙管齊下,相輔互補。
鄧小平曾反復(fù)講:“制度好可以使壞人無法任意橫行,制度不好可以使好人無法充分做好事,甚至?xí)呦蚍疵??!睂<艺J(rèn)為,脫離制度和法治的力量,僅靠道德約束和軟性引導(dǎo),很難保證人心向善,實現(xiàn)對人性的匡扶和矯正,尤其在當(dāng)下金錢欲望躁動的社會轉(zhuǎn)型期。
事實上,一部分道德完全可以轉(zhuǎn)化、上升為制度和法律,良法無不具有道德性。例如,民法中關(guān)于誠實信用的原則;刑法中關(guān)于制止邪惡、保護(hù)善良的各項規(guī)范;社會立法中體現(xiàn)人道和仁愛的福利法等,都因具有深厚道德基礎(chǔ)、符合人類道德要求,而擁有堅韌的生命力。一旦道德上升為法律或轉(zhuǎn)化為法律化的德,法律的屬性就使之與原本意義上的德有了形式和本質(zhì)的區(qū)別,也獲得了某種制度的強制效力。
江蘇師范大學(xué)倫理學(xué)與德育研究中心主任陳延斌教授認(rèn)為,傳統(tǒng)家訓(xùn)在論及治家教子時,有不少都強調(diào)了“獎懲結(jié)合、情法并用”的方法。宋代以來的家訓(xùn)中幾乎都列有懲罰的條規(guī),不少還把家訓(xùn)與家規(guī)、家法、族規(guī)結(jié)合起來。“宗法社會中家規(guī)、族法不僅具有道德的勸喻性,而且具有一定的法律效力,這使家庭道德的教育和實施能夠取得成效?!?/P>
江蘇南京市高淳區(qū)紀(jì)委監(jiān)察局副局長劉建軍告訴記者,他是高淳區(qū)小花村人,這里的劉姓人氏多是唐代大詩人劉禹錫的后裔。去年,劉氏家族在時隔88年后,完成了第16次續(xù)修家譜的任務(wù),在祖先確定的22條家規(guī)基礎(chǔ)上,結(jié)合實際修訂成10條家規(guī)?!昂玫募绎L(fēng)肯定需要道德和法律的雙支撐。”劉建軍認(rèn)為,祖先定下的家規(guī),都是參照當(dāng)時的法規(guī)條文和道德標(biāo)準(zhǔn)制定的,觸犯家規(guī)就很容易逾越法律和道德的底線?!昂⒆尤绻徽\實、不守信、不勤勞,習(xí)以為常后,長大后觸犯法律的幾率就會增加。”
當(dāng)前正在全面推進(jìn)依法治國,探索國家治理現(xiàn)代化,亟待把現(xiàn)代法治精神和理念融入道德建設(shè)中,培育與法治社會相適應(yīng)的道德體系。浙江省政府咨詢委員會委員顧益康表示,在社會生活中凡是符合道德的善行總得到褒揚,壞的行為受到懲戒,失德者總是逃脫不了法律的懲罰,那么,良好的家風(fēng)和民風(fēng)就會在人們心中深深扎根。
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