1.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

(1)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映;

(2)主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性的過(guò)程;

(3)主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介的。

2.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性

(1)反復(fù)性。人們對(duì)一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)上升到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成;

(2)無(wú)限性。對(duì)于事物發(fā)展過(guò)程的推移來(lái)說(shuō)，人類的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境、無(wú)限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無(wú)限循環(huán)，由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷推移的永無(wú)止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。

3.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;

(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;

(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);

(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

4.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)反作用

(1)理論可以指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)行;

(2)科學(xué)理論能預(yù)見(jiàn)未來(lái)，端正實(shí)踐的方向;

(3)科學(xué)理論是精神力量，能推動(dòng)人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)新。

5.真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一

(1)成功的實(shí)踐必然是以真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的;

(2)價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理必然是具有價(jià)值的;

(3)真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。

6.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律

1、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍

(1)這是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第一次飛躍。

(2)從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍，必須具備兩個(gè)基本條件：

A.獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料;

B.必須經(jīng)過(guò)理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作。

2、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐：理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍

從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍是認(rèn)識(shí)過(guò)程中更為重要的一次飛躍。

3、認(rèn)識(shí)過(guò)程中的理性因素和非理性因素

(1)馬克思主義哲學(xué)既肯定理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)非理性因素受到理性因素的制約;

(2)同時(shí)承認(rèn)理性因素的重要作用，全面分析了非理性因素在認(rèn)識(shí)中的積極作用和可能產(chǎn)生的消極影響，從而同非理性主義劃清了界限。