“人們來到城市，是為了生活;人們居留于城市，是為了生活的更好”，亞里士多德的這句話道出了城市發(fā)展的意義在于給予人們生活，而不是生存。生存意味著保持生命體征，能活下來;生活則意味著能高質(zhì)量的生存，不僅要存活下來，還要活得舒適、活得體面、活得有追求。城市應(yīng)該成為人們生活的地方，而不只是生存的地方。

在物質(zhì)欲望不斷膨脹、城市病癥日益加重的今天，城市該何去何從?德國古典浪漫派詩人荷爾德林吟誦的“詩意地棲居在這片大地上”為我們描述了一種美好的的生活狀態(tài)，這應(yīng)該成為城市未來的發(fā)展方向。從“生存”到“生活”，就是一個為生存增添“詩意”的過程。

詩意當(dāng)來源于“柳塘風(fēng)淡淡，花圃月濃濃”的人居環(huán)境。“一切景語皆情語”，令人賞心悅目的環(huán)境，是詩意的源頭。當(dāng)前，城鎮(zhèn)化過程中，一味追求高速度、大規(guī)模，忽視人居環(huán)境建設(shè)。當(dāng)我們身處蚊蠅滋生、臭氣熏天的垃圾包圍圈里，哪來的詩意?當(dāng)我們吸著氣味刺鼻、損害健康的受污染空氣時，哪來的詩意?當(dāng)我們連干凈的水都喝不上的時候，哪來的詩意?人居環(huán)境被嚴(yán)重破壞的城市，不要說生活了，連生存都有可能受到威脅。

詩意還來源于“溫暖皆如我，天下無寒人”的社會環(huán)境。一個公平穩(wěn)定的社會環(huán)境，才能讓民眾感到安全、幸福，才能不為“五斗米”而疲于奔波。過去的城市建設(shè)大多以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重點，關(guān)注于GDP數(shù)量的增加，而忽視社會民生建設(shè)。現(xiàn)在一系列副作用顯現(xiàn)出來：貧富差距加大、城市安全堪憂、交通擁堵嚴(yán)重、房價不斷飆升……成為“房奴”、“車奴”、“孩奴”、“蟻族”、“鼠族”的我們，每天都在巨大的生存壓力中度過。這樣的城市生活，何談詩意?

詩意也來源于“詩成六義備，樂奏八音諧”的文化環(huán)境。一個失去文化傳承的城市，等同于失去靈魂的驅(qū)殼。一個沒有靈魂的驅(qū)殼，又如何懂得詩意呢?然而，現(xiàn)如今有很多城市，在發(fā)展過程中不注重歷史文化傳承，盲目抄襲國外經(jīng)驗，洋地名、洋建筑隨處可見，“大廈加廣場”的模式不斷復(fù)制。呆板僵化的城市外殼下，是蒼白淺薄的“靈魂”。實現(xiàn)詩意的棲居于城市中，深厚的歷史底蘊、豐富的文化內(nèi)涵必不可少。

詩意的棲居是生活態(tài)度，是生活方式，更是生活追求。“望得見山水”是詩意，“留得住鄉(xiāng)愁”也是詩意。城市，應(yīng)該成為人們詩意的棲居之地。