在上篇文章里，我們說到：馬哲其實(shí)就是來源于生活并且能合理地解釋生活的萬象。這也正印證了它的科學(xué)性。我們可以這樣說，相對于其他哲學(xué)派別來說，馬哲是非常接地氣的部分：它源于生活，又可以指導(dǎo)生活。所以我們在學(xué)習(xí)馬哲的時候，可以將它生活化，一方面，用生活中的萬事萬象來解釋馬哲，另一方面，亦可以用馬哲來分析我們遇到的萬事萬象，那么我們對于它的理解也就會更加深刻和合理，而不至于陷入思維的死角和困境。而后者正是做馬哲試題的時候常常影響正確率的關(guān)鍵因素。接下來，我們就用幾個實(shí)例來加深大家對這一點(diǎn)的理解和認(rèn)知。

一、唯物論

列寧給予物質(zhì)的含義：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。也就是物質(zhì)最少應(yīng)該滿足三個基本條件：客觀實(shí)在;不依賴于人的意識;能為人的意識所反映。而這三個條件正是我們生活中所有物質(zhì)形態(tài)所共有的特征，比如說人，動物以及桌子、椅子等物品，它們不會僅因人的意識消失或者出現(xiàn)，與此同時，人又可以用自己的意識來認(rèn)識它們。那么，這些物質(zhì)形態(tài)是如何表現(xiàn)出其存在的呢?答案毫無疑問是運(yùn)動。人和動物需要新陳代謝，植物需要光合作用，桌子、椅子這些物品會磨損、掉漆，這些都是運(yùn)動的不同形式。換句話說，沒有無運(yùn)動的物質(zhì)形態(tài)。所以馬哲為我們總結(jié)出來：物質(zhì)的存在方式和根本屬性就是運(yùn)動了。

【例題】“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。”下列說法中與此包含同一哲理的是()

A.逝者如斯夫，不舍晝夜 B.人無遠(yuǎn)慮，必有近憂

C.兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折 D.千里之行，始于足下

【解析】題干中“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”告訴我們的是人類的新陳代謝運(yùn)動。即人類離不開運(yùn)動。A選項(xiàng)是在說時間的流逝，即運(yùn)動變化。B則是在強(qiáng)調(diào)聯(lián)系。C強(qiáng)調(diào)了適度原則。D強(qiáng)調(diào)了質(zhì)量互變規(guī)律。故本題答案選A。

【點(diǎn)評】同樣的哲理的還有：滄海桑田，等。比如：“少年安能長少年，滄海尚變?yōu)樯Ｌ?rdquo;。也是強(qiáng)調(diào)的運(yùn)動。

二、辯證法

我們以質(zhì)量互變規(guī)律為例。二者之間的辯證關(guān)系是:第一、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三、量變和質(zhì)變是相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的的統(tǒng)一，在實(shí)際生活中有著重要的指導(dǎo)意義。只有從小事做起，從易事做起，由量變到質(zhì)變，才能有所成就。人們只有積累自己的量，在生活中不斷磨礪自己，積累豐富的社會經(jīng)驗(yàn)，才能發(fā)生又好又快的質(zhì)變。

【例題】古時候有一個人饑餓，一連買了6個包子，但是還覺得不夠飽，于是就買了第7個，剛吃了一半就飽了，于是他很后悔，說：“前6個包子都白吃了，如果早知道這半個包子就能吃飽，我只吃這半個包子就行了。從哲學(xué)角度分析，這個吃包子的人錯在()。

A.不懂得量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

B.否認(rèn)了事物的質(zhì)變

C.看不到量變的積累的重要性

D.割裂事物的聯(lián)系，孤立地看問題

【解析】ACD。解析：題干故事中的主人認(rèn)為自己吃飽僅僅是最后半個包子起到了作用。實(shí)質(zhì)上，我們都知道：由“餓”到“飽”的過程中，是量的積累促成了質(zhì)的飛躍。如果沒有前6個包子的積累，最后半個包子也不能吃飽。很顯然，該主人公只看到了質(zhì)變，沒看到量的積累。故本題正確答案選ACD。

【點(diǎn)評】生活中，類似的現(xiàn)象有很多。比如：社會主義建設(shè)便是一個由量變到質(zhì)變的過程;人的成長，事物的發(fā)展，都是這樣的。因而出現(xiàn)了很多相關(guān)的名言警句：冰凍三尺非一日之寒;九層之臺，起于壘土，合抱之木，生于毫末;千里之堤潰于蟻穴，等。

通過以上內(nèi)容，我們不難發(fā)現(xiàn)：做好馬哲題，一是我們可以將之應(yīng)用于生活經(jīng)驗(yàn);二是我們需要從整體上把握題干意思。而無需追根溯源或過度咬文嚼字。馬哲本就是主觀的東西，當(dāng)我們在主觀意識上認(rèn)可它，無疑是有利于做題的。這也是我提出以上兩點(diǎn)馬哲學(xué)習(xí)觀的原因。