同學(xué)們： 當(dāng)你看到神五的成功發(fā)射，神六順利返航的時(shí)候，當(dāng)你看到中國(guó)男子劉翔在世界奧運(yùn)會(huì)上奪得110米冠軍時(shí)，你想到了什么?民族的發(fā)展，祖國(guó)的昌盛，作為中國(guó)人我們感到無(wú)尚光榮!但此時(shí)此刻，你是否想到了你自己，你是否是一個(gè)能讓祖國(guó)以你為榮的中國(guó)人? 什么樣的事情是光榮的，什么事情是不光榮的，我們?yōu)楹我釗P(yáng)清講 “八容八恥”?你是否清楚?熱愛(ài)祖國(guó)光榮，服務(wù)人民光榮，崇尚科學(xué)光榮，辛勤勞動(dòng)光榮，團(tuán)結(jié)互助光榮，誠(chéng)實(shí)守信光榮，遵紀(jì)守法光榮，艱苦奮斗光榮!危害祖國(guó)是恥，背離人民是恥，愚昧無(wú)知是恥，好逸惡勞是恥，損人利己是恥，見(jiàn)利忘義是恥，違法亂紀(jì)是恥，驕奢淫逸是恥! 可能有個(gè)別個(gè)性人士認(rèn)為講愛(ài)國(guó)屬于上個(gè)世紀(jì)，在21世紀(jì)說(shuō)愛(ài)國(guó)是件不時(shí)尚的事情。

只有上網(wǎng)，博客，作動(dòng)漫才是我們的時(shí)尚。卻不知現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上許多時(shí)尚青年用flash編歌曲如《你好陳水-扁》來(lái)諷刺阿扁搞臺(tái)-獨(dú)的丑行，一首《豬都笑了》唱到 ‘小日本說(shuō)他是人吶，全世界的豬都笑了’更是受到眾網(wǎng)友的熱烈響應(yīng)。你能說(shuō)這不是一種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)行為，你能說(shuō)愛(ài)國(guó)不是一種時(shí)尚嗎?所以我說(shuō)，只有反映時(shí)代的精神，才能引領(lǐng)時(shí)代的風(fēng)尚! 古人說(shuō)：“民無(wú)德不立，政無(wú)德不危。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石;無(wú)德，是無(wú)信，是卑鄙，是自滅?！敝腥A民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無(wú)顏面見(jiàn)江東父老的項(xiàng)羽;從恥為亡國(guó)奴的文天祥，到拒絕美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清??????無(wú)數(shù)錚錚傲骨人物，在中華歷史上演義了無(wú)數(shù)可歌可泣的事跡。

“硯雖非鐵難磨穿，心雖非石如其堅(jiān)，守之弗失道自然。”正因?yàn)槲覀兊拿褡逶谟朴频臍v史長(zhǎng)河中，無(wú)論歷經(jīng)多少滄海桑田依然堅(jiān)守著一份對(duì)于真善美的追求，才使得我們的民族得以生生不息，繁榮昌盛。 現(xiàn)在，我們學(xué)習(xí)胡-錦-濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”，講社會(huì)主義榮辱觀，并非唱高調(diào)和空談，諸如熱愛(ài)祖國(guó)，誠(chéng)實(shí)守信，團(tuán)結(jié)互助，辛勤勞動(dòng)，遵紀(jì)守法之類(lèi)的基本準(zhǔn)則，其實(shí)就是最為基礎(chǔ)的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值判斷。這些東西，將對(duì)一個(gè)人的一生產(chǎn)生影響，是其未來(lái)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是我們走向成功的路標(biāo)。她不僅指出了應(yīng)該怎么做，同時(shí)指出了哪些不應(yīng)該做，不僅指出了哪些應(yīng)該提倡，更提出了哪些應(yīng)該鏟除。一禁一倡，一縱一收，昭示了社會(huì)進(jìn)步的方向，提出了社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)。如果每一個(gè)人都能夠按照“八榮八恥”的目標(biāo)去做，如果社會(huì)的每一個(gè)人，每一個(gè)環(huán)節(jié)，每一個(gè)時(shí)段都能夠用“八榮八恥”作為標(biāo)準(zhǔn)，作為標(biāo)桿，社會(huì)就將取得明顯的進(jìn)步，社會(huì)風(fēng)氣就將得到根本的改善，人民的生活環(huán)境就將越來(lái)越好，越來(lái)越高。 春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。樹(shù)立新時(shí)期的道德觀必須將“八榮八恥”走進(jìn)內(nèi)心，融化在自己的實(shí)際行動(dòng)中。

舉手之間，是善惡美丑;點(diǎn)滴之中，有是非榮辱。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上站在時(shí)代的前列，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步，我們的人生將更加燦爛，輝煌! 樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，讓每一個(gè)生活在社會(huì)主義大家庭的成員生活得更有尊嚴(yán)，是人民的企盼，是一個(gè)國(guó)家文明民-主的表現(xiàn)。全國(guó)人大代表宋璇濤表示，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。 胡-錦-濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。

恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神;既要立足本國(guó)，又要面向世界;既要把握今天，又要面向未來(lái)。每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。 “八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。 “八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民-主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基矗 “八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。

隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。 在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和-諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。胡-錦-濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共-產(chǎn)-黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。 一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步.

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