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出自唐代詩人韓愈的《古今賢文·勸學篇》

枯木逢春猶再發(fā)，人無兩度再少年。不患老而無成，只怕幼兒不學。長江后浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過，到老空留后悔心。有志不在年高，無志空長百歲。少壯不努力，老大徒傷悲。好好學習，天天向上。堅持不懈，久煉成鋼。三百六十行，行行出狀元。冰生于水而寒于水，青出于藍而勝于藍。書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。

身怕不動，腦怕不用。手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚，兩天曬網(wǎng)，三心二意，一事無成。一日練，一日功，一日不練十日空。拳不離手，曲不離口。刀不磨要生銹，人不學要落后。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。師傅領進門，修行在自身。熟能生巧，業(yè)精于勤。

賞析

關于本聯(lián)的疑問：

人們經(jīng)常引用或書寫一副勵志聯(lián)：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”我總覺得這里面分明有誤，曾試圖去弄清真相。殊不知追溯到著名學者王蕓生處，線索就斷了。

王蕓生是二十世紀三十年代初《大公報》社的一名編輯。他在工作之余，致力于研究中日關系史，竟在不到三年的時間里，通過查閱大量資料，采訪若干名流，著成并出版了一部近二百萬字的皇皇巨著《六十年來中國與日本》，成為時人極推重的一位中日關系史專家。他為這部書所下功夫之大，委實令人驚嘆。別的不說，單以平均每月完成六七萬字定稿的寫作速度，即非一般學者所能想見。當時有人向他請教成功的秘訣，王蕓生便口吟了這一副書山學海聯(lián)。其意，自然是在強調(diào)學習與治學首先必須勤奮和不怕艱苦?？墒沁@副聯(lián)語究竟是王蕓生自撰，還是他在復誦別人之作，我所見到的材料語焉不詳。但不管怎么說，這副經(jīng)王蕓生之口而流傳至今的聯(lián)語，肯定是有毛病的。

毛病在哪里？就在上聯(lián)的“路”和“徑”字上。這兩個字，音異而義同，出現(xiàn)在短短七個字的上聯(lián)中，本身就顯得笨拙、牽強而欠通，和下聯(lián)音義皆異的“涯”和“舟”字相對，也太失水準。我想，不論是否王蕓生所撰，只要是經(jīng)他之口傳出的，這么一個學識淵博的學者，怎么可能犯如此低級的錯誤。

揣度該聯(lián)本意，可能是轉(zhuǎn)述者無意間把上聯(lián)的“路”和“徑”這兩個字念顛倒了。它原本應該念成——

書山有“徑”勤為路。

為什么把顛倒后的“徑”字打上引號呢？

因為還原了位置的這個“徑”字，本應寫作“盡”——當初念顛倒了，才錯寫成“徑”的?，F(xiàn)在糾正過來，頓然文從字順，對仗工穩(wěn)，幾乎稱得上天衣無縫了。你看——

書山有盡勤為路，

學海無涯苦作舟。

“學海”對“書山”，“無涯”對“有盡”，“苦作舟”對“勤為路”，不論聲韻、詞性、內(nèi)涵、意境，無不字字工穩(wěn)，處處貼切。這才應該是此聯(lián)的本真！

可能有人一時還想不通。既是“學海無涯”，怎會又說“書山有盡”呢？這樣豈不矛盾？其實，“學海”與“書山”，雖則有關，卻非同一概念，二者是不可混為一談的。學海之無涯，源于莊子的“知也無涯”，不論學習與研究，的確永無止境。而書山之有盡，則是就客觀實際而言的，作為物質(zhì)形態(tài)之書籍，總有其極限。別說是古人極言“學富五車”的那點兒四書五經(jīng)、諸子百家、歷史典籍、詞歌賦不難被飽學之士所遍覽，就是在今天各種著述浩如煙海之際，不也可以用幾臺電腦加一堆光盤，便將世界上任何一個大型圖書館的藏書都囊括殆盡么？

所以，“書山有盡”而“學海無涯”，正體現(xiàn)了事物的一種辯證統(tǒng)一關系。

鄧遂夫著《探源偶拾》

（鄧遂夫自貢人知名的紅學專家，著名學者，多年來一直從事專職文學創(chuàng)作與學術(shù)研究，足跡踏遍大江南北，其著述已在國內(nèi)產(chǎn)生廣泛影響，曾與魏明倫并稱“自貢兩大才子”。）

以上純屬其他讀者玩弄的文字游戲，無中生有的，請讀者自辨。

書山有路勤為徑學海無涯悟登舟相對更合理！

《古文觀止》一書，驗證學有止，

這幾句很簡單理解：讀書初看是沒有路可走，只有勤奮才能開創(chuàng)一條路。學習知識就如一個人身在大海中一樣，只有在里面悟出道理，學為所用，這樣就好比一條屬于自己的船。知識轉(zhuǎn)化為智慧之船，人生里程的航行就有了方向。

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