大家好，今天我要講的題目是《莊子與他的人生哲學(xué)》。

很多人都會(huì)認(rèn)為莊子的哲學(xué)其實(shí)就是道家的哲學(xué)。但是，這里其實(shí)有個(gè)誤區(qū)。道家和莊子有著明顯的區(qū)別。那么莊子所提倡的人生哲學(xué)和道家的有什么不同呢?

道家所提倡的是超越死亡的桎梏，達(dá)到永生的境界 。它以神仙方術(shù)的思想為核心，以采藥煉丹為求仙途徑。 可以說(shuō)，一個(gè)仙字，是道家所追求的一個(gè)目標(biāo)。

那么莊子呢?

可以說(shuō)，莊子他不同于道家的重要一點(diǎn)就是他認(rèn)清了死亡是人類必然的歸宿，正如春夏秋冬四季之輪回，日月星辰之交替轉(zhuǎn)換，人類既無(wú)法左右其進(jìn)程，更無(wú)法反抗其降臨。

不悅生不惡死，“任其性命之情”。莊子將這樣的思想融入到了他的生活中去。正是因?yàn)檫@樣，當(dāng)他的妻子因病去世的時(shí)候，他才能鼓盆而歌。因?yàn)樗?，死亡和是生一樣，是人所不可避免的，人?lái)于自然，死亡只是一種自然地回歸。

“人源于自然，歸于自然?！边@樣的理解讓莊子能夠看透生死，活的瀟灑。

另一個(gè)關(guān)于莊子的著名的故事就是莊周夢(mèng)蝶。莊周做夢(mèng)成了蝴蝶，醒來(lái)又成了莊周。究竟是莊周夢(mèng)為蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)為莊周，莊子認(rèn)為這是搞不清楚的。所以莊子主張不要固執(zhí)于“我”。

其實(shí)以上兩個(gè)故事也就能大致的看出莊子哲學(xué)的部分中心思想。

人要獲得完全的精神自由和開(kāi)放獨(dú)立的人格

逍遙自得，是人與大自然融為一體后的忘我境界。

擺脫名利外物的困擾，超越自我的存在 。才能做到“無(wú)累”，也才能實(shí)現(xiàn)精神的無(wú)限自由。

無(wú)論是對(duì)生死的超脫，還是對(duì)自由的向往。莊子他說(shuō)最終追求的，其實(shí)也就是。

天人合一精神自由

正如莊子他自己說(shuō)的：“人與天一也”，“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”

既然人是屬于自然的，那么名利又算什么呢?超越了軀殼的限制，感受天人，精神也就飛翔了起來(lái)。

莊子的思想影響著無(wú)數(shù)的后人。其中，最著名的一位可以說(shuō)就是李白了。

十五觀奇書(shū)，作賦凌相如

十五游神仙

俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月

暮從碧山下，山月隨人歸

我歌月徘徊，我舞影零亂

李白最著名的三大特點(diǎn)就是：李白的醉酒，李白的賞月，和李白對(duì)水的贊美。

從他的詩(shī)中不難看出：

他將自己的精神寄托于文字進(jìn)行漫游，從而達(dá)到精神的自由。

將那天空的一彎明月變成了自己的精神歸宿~與月相伴，放逐心靈，遨游于天際~

滾滾東流的水波載著自己想要騰飛的心靈奔馳。

醉酒的李白是最快樂(lè)的，因?yàn)樗胖鹆俗约旱木裼跓o(wú)窮無(wú)涯的天際之中，使本性自然而解放地存于天地之間，擺脫了一切束縛和羈絆。

有人說(shuō)李白出世，也有人說(shuō)李白厭世，更有人說(shuō)李白戲世。這些我覺(jué)得，都不恰當(dāng)。

天人為一，有何來(lái)出世入世之說(shuō)？

當(dāng)精神得到了自由和解放，一個(gè)人也就最大程度的融入了這個(gè)世，有何來(lái)厭世之說(shuō)？

李白和莊子，他們其實(shí)才真正的存在與這個(gè)世中。

莊子的思想也影響著很多其他的詩(shī)人。

《古詩(shī)十九首》其四曰：“青青陵上陌，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。”（瀟灑的人生態(tài)度）

其五：“人生寄一世，奄忽若飚(biao1)塵。何不策高足，無(wú)為守貧賤?！?/P>

中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。（對(duì)生活的超脫，超然）

《終南別業(yè)》王維

寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。偕飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺想于悲風(fēng)。

《前赤壁賦》蘇軾

以上幾句詩(shī)中，蘇軾的這兩句可以認(rèn)為充分表達(dá)了莊子的部分思想。 那即是人的生命是短暫的，但自然確實(shí)長(zhǎng)長(zhǎng)久久的存在著。如果能夠?qū)⒆约喝谌胱匀?，和明月一起，那么，不是很美好?

只是中國(guó)古代的詩(shī)歌中可以覓到莊子哲學(xué)的痕跡，在中國(guó)古代的琴道中，同樣也可以。

莊子提倡的是得意而忘言的琴聲之道。

他對(duì)自然之美的推崇為嵇康、陶淵明、李贄等多人繼承,使古琴美學(xué)思想重視人和自然的聯(lián)系,追求人和自然的統(tǒng)一;

在古代，很多人提倡琴道必須有固定的格式，固定的表達(dá)。

但莊子以自由為美、音樂(lè)可自由表達(dá)感情的思想被嵇康、李贄等人發(fā)展,提倡音樂(lè)要成為人們抒發(fā)心聲的藝術(shù),而不是封建統(tǒng)治的工具。

可以說(shuō)，莊子的思想對(duì)中國(guó)古琴的發(fā)展起了積極的作用。

其實(shí)，又何止是這些。。。

莊子的思想對(duì)人們的影響體現(xiàn)在各個(gè)方面，不只古代，也延續(xù)到了至今。他的思想，就如他夢(mèng)到的那只輕靈的蝴蝶，飛舞在千年之間。

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