第五章  科學(xué)發(fā)展觀

學(xué)習(xí)目的和要求：習(xí)目的和要求：通過對本章的學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)發(fā)展觀的涵義、內(nèi)容和偉大歷史意義，以及如何貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀等問題。重點掌握科學(xué)發(fā)展觀的涵義和如何貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。

第一節(jié)  科學(xué)發(fā)展觀的含義和意義

一、科學(xué)發(fā)展觀的含義和形成

(一)科學(xué)發(fā)展觀的含義

發(fā)展是當代世界的主題，也是當代中國的主題。發(fā)展從一般意義上說，是指事物由小變大、由簡到繁、由低級到高級、由舊質(zhì)到新質(zhì)的運動變化過程。發(fā)展作為當代世界政治生活中的一個專門術(shù)語，是指從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)和信息社會轉(zhuǎn)型的進步過程，與“現(xiàn)代化”一詞同義。

1．發(fā)展觀的含義

所謂發(fā)展觀，即是關(guān)于發(fā)展問題的基本觀點和主張。進一步說，即是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點。有什么樣的發(fā)展觀，就會有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會對發(fā)展的實踐產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響。不同時代、不同的人們對發(fā)展問題的認識會有不同，由此形成不同的發(fā)展觀。

2．科學(xué)發(fā)展觀的含義

所謂科學(xué)發(fā)展觀，即是關(guān)于發(fā)展問題的科學(xué)觀點和主張。發(fā)展前面之所以要加上科學(xué)，本身就說明發(fā)展有可能是多樣的發(fā)展，有可能選擇不同的發(fā)展道路，就是也可能存在著不科學(xué)的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀就是我們對發(fā)展的一種理性認識，是指導(dǎo)發(fā)展的一種正確的方法，是我們對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的一種把握。對于一種發(fā)展觀是否科學(xué)，我們可以從三個方面去把握：第一個方面是看它所依據(jù)的世界觀和方法論是不是科學(xué)；第二個方面是看它對歷史經(jīng)驗的總結(jié)是不是正確；第三個方面要看它是不是符合實踐的要求。從第一個方面來說，所謂的發(fā)展觀就是世界觀和方法論在發(fā)展上的體現(xiàn)，我們說的科學(xué)發(fā)展觀的世界觀和方法論就是馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義?？茖W(xué)發(fā)展觀強調(diào)以經(jīng)濟建設(shè)為中心、促進全面社會發(fā)展，強調(diào)發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展的成果與人民共享，都是歷史唯物主義的體現(xiàn)。從第二個方面來看，科學(xué)發(fā)展觀的提出不僅總結(jié)了我們國家社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗，而且也總結(jié)了世界各國發(fā)展過程中的經(jīng)驗教訓(xùn)，這些經(jīng)驗為我們正確地認識經(jīng)濟社會發(fā)展提供了認識的基礎(chǔ)。從第三個方面來看，科學(xué)發(fā)展觀反映了我國經(jīng)濟社會發(fā)展進入關(guān)鍵時期的新要求。

二、科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義基本原理同我國實際和時代要求相結(jié)合的產(chǎn)物，既體現(xiàn)了對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的“三個代表”重要思想的承前繼往，有體現(xiàn)了與時俱進和豐富發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀同毛澤東、鄧小平、江澤民關(guān)于發(fā)展的重要思想一脈相承，并且深化了對發(fā)展的內(nèi)涵、要義、本質(zhì)等問題的認識。

發(fā)展是馬克思主義最基本的范疇之一。馬克思、恩格斯、列寧從哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義等不同的領(lǐng)域和層面，對人類發(fā)展的問題進行了深刻的論述，形成了有關(guān)發(fā)展問題的系統(tǒng)而豐富的思想，為科學(xué)發(fā)展觀提供了理論依據(jù)。

中國共產(chǎn)黨在把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合的過程中，豐富和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展觀。中華人民共和國一成立，發(fā)展問題即提上了中國共產(chǎn)黨的議程。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對中國的發(fā)展問題進行了探索，發(fā)表了著名的《論十大關(guān)系》等一系列著作，提出了社會主義現(xiàn)代化強國的建設(shè)目標和戰(zhàn)略思想，并努力探索與中國國情相符合的發(fā)展道路，提出了實現(xiàn)四個現(xiàn)代化等一系列的觀點和主張。十一屆三中全會后，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)了過去二十多年的經(jīng)驗教訓(xùn)，果斷地把黨和國家工作的重點由“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，提出了以經(jīng)濟建設(shè)為中心、兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展、“兩手抓”等觀點和主張，制定了“一個中心、兩個基本點”的基本路線和一系列重大方針政策。十三屆四中全會后，以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)新的形勢，對中國的發(fā)展提出了一系列主張和要求，如實施科教興國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、西部大開發(fā)戰(zhàn)略、走出去戰(zhàn)略，建設(shè)社會主義政治文明等，特別是“三個代表”重要思想的提出，大大深化了人們對發(fā)展問題的認識，這反映了中國共產(chǎn)黨人發(fā)展觀的內(nèi)涵在深化。黨的十六大之后，以胡錦濤為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)探索中國的發(fā)展問題，逐步形成和提出了新的發(fā)展觀。胡錦濤總書記反復(fù)強調(diào)，社會主義是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會，我們要致力于中國社會的協(xié)調(diào)發(fā)展和全面進步。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該成為我們長期堅持的重大指導(dǎo)方針。在此基礎(chǔ)上，黨的十六屆三中全會明確提出：“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”。這既是我國經(jīng)濟工作必須長期堅持的重要指導(dǎo)思想，也是解決當前我國經(jīng)濟社會發(fā)展中諸多矛盾和問題必須遵循的基本原則。