女士們、先生們：

大家好，歡迎您來清西陵觀光游覽，我是導游員×××，旅途中您有什么意見和要求盡管提出來，我愿竭誠為您服務，我們今天的日程是這樣為大家安排的：首先參觀泰陵,中午到行宮就餐，下午參觀崇陵。

泰 陵

清西陵中，雍正皇帝的泰陵建筑最早、規(guī)模最大，堪稱首陵。這是一處清朝盛世時期遺存下來的古建群體，從它的選址、規(guī)劃，布局都反映出當時國家的強盛以及政局的穩(wěn)定，在建筑用料、工程技術，傳統(tǒng)工藝等方面也都非常考究。

當代建筑學家講，泰陵是一處典型的風水寶地的模式。站在大紅門前五孔橋上環(huán)顧四周，可以看到，北面有連綿起伏的永寧山，為靠山，酷似屏障。永寧山是太行山的余脈，與東陵的昌瑞山屬于同一脈系，此山從山西過來，如巨龍橫臥中原；大紅門兩側的東、西華蓋山為天然門戶；九龍、九鳳山為環(huán)護左、右的低嶺；南面形態(tài)端莊的元寶山，為泰陵的朝山；在中間廣闊的平原上座落著泰陵輝宏壯麗，錯落有致的建筑群。易水河從五孔橋下流過，形成山映于水，水扶于山的格局?！傲曛婆c山水相稱，天人合一”的宇宙觀在這里充分體現出來，同時又展示出古代建筑學家巧奪天工的高超藝術。正如美國景觀建筑學權威西蒙德先生所說的：“埃及人是在他自己預定的一條不能改變的需求道路上一直走到底，中國人在他的世界里獨自徘徊時有友好的大自然來引導他拜謁上天和祖墳。所以沒有任何一個地方，風景會真正成為建筑藝術材料?！?/P>

泰陵的建筑布局也非?？季?，完全依照帝王生前所居宮廷格局，按禮制的需要而規(guī)劃設計。以神道為中軸線貫穿南北，主體建筑安排在中軸線上，一律座北朝南；地宮座落在中軸線的末端，居中當陽，其余建筑沿中軸線次第排開。這些建筑都以準確的尺度，適宜的體量，斑斕的色彩，靈活巧妙的手法進行配制和空間組合，使陵寢的紀念性、禮制性主題有條不紊地展開并不斷深化。

石牌坊是泰陵最具特色的建筑之一，泰陵設三架，無論是從數量還是排列形式上都獨具一格。一架面南、兩各東西，與北面的大紅門形成一個寬敞的四合院。三架牌坊的大小、規(guī)制完全一樣，均由66塊大小石料，仿木卯榫結合而成，每架牌坊高12.75米，寬31.85米，為五間六柱十一樓造型，全部用巨大的青白石打造，各個部位還雕有豐富的紋飾，畫面布局合理，造型生動，雕工細膩，玲瓏剔透，生機盎然。這在中國歷代帝王陵墓中尚屬孤品。成為清西陵列入世界文化遺產最具有價值的建筑之一。

整個陵區(qū)注重對門的處理，門既可作為出入之用，也可截斷空間界面。大紅門是進入陵區(qū)的總門戶，單檐廡殿頂，看上去質樸、凝重、敦實、穩(wěn)重，視若騰龍偃臥，鎮(zhèn)守陵前。兩側有42華里的風水墻，逶迤延展，包護陵區(qū)，愈發(fā)顯出大紅門的莊嚴氣派。

具服殿獨成一院，是供后代皇帝、后妃來謁陵祭祖時更換衣服的場所，沿續(xù)明代拂座殿而建，殿內有凈房，類似于現在的洗手間，內有繡花墩馬桶。而今為了方便游人，在凈房的旁邊建有一座水沖廁所。

碑樓內，矗立著兩統(tǒng)巨大的石碑，每統(tǒng)碑重56.55噸，碑身陽面用滿漢兩種文字鐫刻著雍正皇帝生前的豐功偉績，大約五千字，這是一部給雍正歌功頌德的重要資料。

走下七孔橋，可見在神路的兩側對稱排列著的雕刻精美的石望柱、石獅、石象、石馬、武將、文臣等五對石像生。

望柱為六角形石柱，柱身雕流云紋飾，底部為六角形的須彌座。在宋代以前，石望柱置于墓道的最前面，為主要建筑，因為明、清陵時石牌坊作為陵墓前主要建筑，所以石望柱退居次要位置，純屬裝飾。

石像生是設置在陵墓前的由石人石獸組成的石雕群，來顯示死者生前的地位，身份。泰陵原來并未安設石像生，乾隆登基后，認為陵寢不設石像生，與典制不符，想在此泰陵增設石像生，而臣工們（風水大師：高其悼、洪文瀾）則堅持：“泰陵甬道，系隨山川之形勢盤旋修理，如設立石像生，不能依其丈尺，整齊安設，而甬路轉旋之處，必有向背參差之所，則于風水地形，不宜安設”。所以泰陵不設石像生并非違備典制，而是與風水有關。乾隆建議將大紅門，龍鳳門向南展拓，于是臣工們尊旨赴現場審核了原有計劃并向乾隆奏議：“大紅門正在龍蟠虎踞之間，護北面隨龍升這旺氣，納南面特朝環(huán)抱之水，前朝后拱，天心十道，時天造地設之門戶，不便展拓向外，況石像生之設，古制未詳，無大關典禮之處，似可毋庸添設”。一言九鼎的天子，面對臣工的據理力爭，也無可奈何，于是在奏折上批道：“知道了”。此事不了了之。事隔幾年，乾隆舊事重提，最終在1748年，大臣拗不過皇帝，在泰陵前安設了五對石像生，這樣就失去了龍鳳門橫陳為底景的依托，而又失去了石像生拱衛(wèi)迎候于門前，聚巧形而展示的效果。所以泰陵石像生在所有建筑中是一個敗筆，但由于臣工們極端負責的態(tài)度與皇帝的據理力爭，所以也未傷及大雅。

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