理論界對毛澤東思想的研究從來沒有中斷過，產(chǎn)生的理論成果也相當(dāng)豐碩。但這兩年來，理論界又出現(xiàn)了一種貶低毛澤東、毛澤東思想的奇談怪論。此類情況說明，毛澤東思想的科學(xué)定位問題還沒有取得完全的共識，人們還沒有完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系。對此，我認(rèn)為還是有必要談?wù)勔韵碌脑掝}。

一、如何評價(jià)毛澤東與毛澤東思想

正確評價(jià)毛澤東與毛澤東思想，必須堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場和方法，必須以黨的十一屆六中全會《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》為依據(jù)。

1、擺正毛澤東功過是非的位置，正確對待毛澤東晚年的錯(cuò)誤

毛澤東是偉大的馬克思主義者、偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國人民在長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立與解放，并為中華民族的振興進(jìn)行了艱辛的探索。在這個(gè)歷史過程中，毛澤東使馬列主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了偉大的毛澤東思想。沒有毛澤東，“我們黨就還在黑暗中苦斗”，“沒有毛主席就沒有新中國”，“沒有毛澤東思想，就沒有今天的中國共產(chǎn)黨”（注：《鄧小平文選》，第2卷，148～149頁。）。“中國出了毛澤東，是我們黨的驕傲，是我們國家的驕傲，是中華民族的驕傲”（注：《江澤民同志理論論述大事紀(jì)要》，上冊，22頁，北京，中央黨校出版社，1998。）。毛澤東的偉大功勛永遠(yuǎn)不可磨滅。

但毛澤東是人不是神，他同任何人一樣，也有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。毛澤東晚年的錯(cuò)誤主要是發(fā)動了“文化大革命”，使黨、國家和人民遭到了建國以來最嚴(yán)重的挫折和損失。我們在正確評價(jià)毛澤東的偉大功績時(shí)，也要毫不含糊地批評他的錯(cuò)誤，但必須要做到實(shí)事求是，要擺正毛澤東的功過是非的位置，不能以偏代全，“給毛澤東同志抹黑，也就是給我們黨、我們國家抹黑”（注：《鄧小平文選》，第2卷，301～302頁。），要充分肯定毛澤東的功績遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失，他的功績是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的，決不可等量齊觀，更不可本末倒置。毛澤東晚年的錯(cuò)誤終究是一個(gè)偉大的無產(chǎn)階級革命家所犯的錯(cuò)誤。即使在“文化大革命”中，他作為黨和國家的代表和象征，也制止過一些具體錯(cuò)誤，提出過一些閃光的思想，如三個(gè)世界劃分的理論等，維護(hù)著國家的獨(dú)立和主權(quán)，維護(hù)著黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度。我們不能因?yàn)榉穸ā拔幕蟾锩倍穸珴蓶|在“文化大革命”中所做的一切，也不能把所有的錯(cuò)誤責(zé)任全推到他一人身上。以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在“文化大革命”結(jié)束后，及時(shí)有效地進(jìn)行了各條戰(zhàn)線上的撥亂反正工作，恢復(fù)了毛澤東正確的政策，糾正了他的錯(cuò)誤的理論，把他沒有做好的事情做好，使黨的事業(yè)走上了健康發(fā)展的軌道。

2、準(zhǔn)確理解毛澤東思想的科學(xué)涵義，正確處理毛澤東思想與毛澤東的思想的關(guān)系

毛澤東和毛澤東思想是緊密連接在一起的，承認(rèn)毛澤東晚年的錯(cuò)誤與堅(jiān)持毛澤東思想并不矛盾。這里有一個(gè)如何理解毛澤東思想科學(xué)涵義的問題?！蛾P(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中對毛澤東思想的內(nèi)涵作了明確的規(guī)定：以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

準(zhǔn)確理解了毛澤東思想的科學(xué)涵義，就知道毛澤東思想與毛澤東的思想既有聯(lián)系又有區(qū)別。前者是指科學(xué)的理論體系，是集體智慧的結(jié)晶，后者是指毛澤東個(gè)人的思想。既然是個(gè)人的思想，就會有正確的、錯(cuò)誤的、科學(xué)的、不科學(xué)的。盡管毛澤東在毛澤東思想形成和發(fā)展的過程中發(fā)揮著決定性的作用，毛澤東個(gè)人的思想是毛澤東思想的主要組成部分，但并不等于說毛澤東思想是毛澤東個(gè)人全部結(jié)論和個(gè)人觀點(diǎn)的總和。只有那些被實(shí)踐證明是正確的理論才屬于毛澤東思想的范疇，而那些被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的毛澤東的言論和觀點(diǎn)則不屬于此列。區(qū)分了毛澤東思想與毛澤東的思想，就會把毛澤東晚年的錯(cuò)誤與毛澤東思想?yún)^(qū)分開來，就不會因?yàn)槊珴蓶|晚年的錯(cuò)誤而貶低、否定毛澤東思想。

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