要把中國(guó)的事情辦好，關(guān)鍵取決于我們黨。“只要我們黨始終成為中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民的根本利益的忠實(shí)代表，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)?！保ㄗⅲ骸度婕訌?qiáng)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)》人民出版社2000年5月第1版第1頁(yè)。）這就是當(dāng)前全黨、全國(guó)正在深入學(xué)習(xí)和堅(jiān)決貫徹的江澤民總書(shū)記的“三個(gè)代表”的重要思想。正確把握和實(shí)踐“三個(gè)代表”的論述，首先要充分認(rèn)識(shí)它是一個(gè)密不可分、相互關(guān)聯(lián)、辯證統(tǒng)一的整體。從時(shí)間上來(lái)看，用了一個(gè)“始終”和兩個(gè)“永遠(yuǎn)”，說(shuō)明我們黨過(guò)去已經(jīng)代表，現(xiàn)在還在代表，將來(lái)還要代表。從地域、空間和對(duì)象上來(lái)看，用了三個(gè)“中國(guó)”和一個(gè)“全國(guó)各族人民”，說(shuō)明地?zé)o分東西南北，人無(wú)分族別老少，無(wú)論上層、基層還是“階層”，我們黨都要代表，叫做層層代表，代表層層，代表到底。從所代表的程度上來(lái)看，用了“忠實(shí)”二字，要求既忠又實(shí)，做到代表得不偏向，不走樣，不落空，不斷檔。我認(rèn)為，江總書(shū)記“三個(gè)代表”的重要論述，具有非常深刻的思想內(nèi)涵和非同尋常的實(shí)踐價(jià)值，我們必須認(rèn)真地深入領(lǐng)會(huì)，并在實(shí)踐中正確地貫徹執(zhí)行。

一、始終站在發(fā)展生產(chǎn)力的最前沿

在“三個(gè)代表”的重要思想中，把“始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”放在首位，這是十分正確的。因?yàn)樗沂疚覀凕h具有先進(jìn)性的固有社會(huì)階級(jí)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了黨的中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，闡明了我們黨的根本任務(wù)和社會(huì)主義的本質(zhì)要求。同時(shí)，這一首要“代表”，還是發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的物質(zhì)基礎(chǔ)和代表中國(guó)廣大人民群眾根本利益的根本保證。

唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，只有代表和反映生產(chǎn)力發(fā)展要求的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，才是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量。無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的代表，作為人類歷史上最先進(jìn)最革命的階級(jí)，其歷史使命就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益同廣大人民群眾的根本利益以及人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律是完全一致的。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是適應(yīng)中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求而產(chǎn)生的，總是把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為自己的根本任務(wù)，在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是依據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，代表著中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。

歷史已經(jīng)檢驗(yàn)和證明了我們黨始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力，這是無(wú)疑的。問(wèn)題在于，如今有人認(rèn)為，雖說(shuō)在理論上共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)仍然是工人階級(jí)，思想基礎(chǔ)仍然是馬克思主義，根本宗旨仍然是全心全意為人民服務(wù)，但隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步建立，作為正統(tǒng)概念上的階級(jí)已經(jīng)消滅了，既然階級(jí)消滅了，那階級(jí)基礎(chǔ)和階級(jí)利益也就無(wú)從談起。加之如今社會(huì)生活領(lǐng)域已經(jīng)或正在形成處在不同經(jīng)濟(jì)地位和政治地位的諸多社會(huì)階層，工人階級(jí)隊(duì)伍已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。因此，現(xiàn)階段強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)及其政黨在生產(chǎn)力問(wèn)題上的先進(jìn)性，似乎已經(jīng)沒(méi)有什么意義了。

其實(shí)，這是一種誤解，事實(shí)上，任何社會(huì)其生產(chǎn)力的發(fā)展總是不平衡的，總有不同的層次和水平，有先進(jìn)水平的生產(chǎn)力，亦有落后和一般層次的生產(chǎn)力。而在社會(huì)主義初級(jí)階段由于職業(yè)、就業(yè)、分配等方面的多樣性，必然存在不同社會(huì)集團(tuán)和階層，他們對(duì)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的態(tài)度及其作用的大小事實(shí)上是有區(qū)別的。黨作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為己任的，就應(yīng)當(dāng)始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，或者說(shuō)應(yīng)該“當(dāng)仁不讓”，而不能因?yàn)樘幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段就模糊以至忘記自己的歷史使命和重大責(zé)任。因此，現(xiàn)在提出黨要始終成為中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的“代表”，我認(rèn)為是十分及時(shí)，十分必要的。

應(yīng)該指出，時(shí)代不同了，社會(huì)發(fā)展了，先進(jìn)生產(chǎn)力的具體要求也必然會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不同，具有其鮮明的時(shí)代性?，F(xiàn)在怎樣才能代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求？如果具體化，我認(rèn)為至少要做到五個(gè)堅(jiān)持：①堅(jiān)持“發(fā)展是硬道理”，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位，努力實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展。②堅(jiān)持以改革促發(fā)展，逐步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，形成以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。③堅(jiān)持不斷調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)，特別是發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。④堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，加快科技進(jìn)步，提高科技創(chuàng)新能力，使科學(xué)技術(shù)成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。⑤堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，更好地利用國(guó)內(nèi)國(guó)外兩種資源、兩個(gè)市場(chǎng)，進(jìn)一步優(yōu)化資源配置，在直接參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中不斷提高生產(chǎn)力質(zhì)量和水平。

以農(nóng)村為例，目前農(nóng)村黨組織要代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，必須從以下幾個(gè)方面去努力，做到三個(gè)打破。首先，打破“耕者有其田”的小生產(chǎn)思想的樊籬，使農(nóng)村土地向有經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力的“耕種者”集中，用勞動(dòng)替代資本投入，走農(nóng)工貿(mào)一體化的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化之路，極大地調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，極大地提高土地產(chǎn)出率，極大地?cái)U(kuò)張農(nóng)村對(duì)農(nóng)民的外“推力”，減少農(nóng)村人口，使“生存農(nóng)業(yè)”逐步發(fā)展為效益最大化的“生態(tài)農(nóng)業(yè)”，徹底改變九億農(nóng)民搞飯吃的局面。其次，打破城鄉(xiāng)分割的“二元體制”，以勞動(dòng)密集就業(yè)于國(guó)家主導(dǎo)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展小城鎮(zhèn)，增強(qiáng)城鎮(zhèn)對(duì)農(nóng)業(yè)人口的“拉力”。提升農(nóng)民的素質(zhì)，大幅度地促使農(nóng)村土地上承載的過(guò)剩人口向非農(nóng)人口轉(zhuǎn)移，使農(nóng)民向城鎮(zhèn)集中，徹底弱化和改變農(nóng)民對(duì)土地的依附性和土地制度的給予性。再次，打破固化的傳統(tǒng)農(nóng)民與土地不可分離的社會(huì)結(jié)構(gòu)板塊，加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)的市場(chǎng)化建設(shè)，打破流通和金融壟斷，通過(guò)擴(kuò)大農(nóng)業(yè)的外部收益來(lái)反哺農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，維護(hù)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定，徹底改變和消除由于戶籍制度所形成的城鄉(xiāng)壁壘。面對(duì)我國(guó)國(guó)土面積大，九億農(nóng)民居住很分散的現(xiàn)實(shí)，在工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別很大，農(nóng)村的“推力”和城市的“拉力”尚未達(dá)到一定水平的條件下，要實(shí)現(xiàn)這些想法，其難度是可想而知的。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，從社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和現(xiàn)實(shí)來(lái)看，舍此，農(nóng)民沒(méi)有出路，農(nóng)業(yè)不能成為獨(dú)立產(chǎn)業(yè)，農(nóng)村社會(huì)生產(chǎn)力難以得到迅速發(fā)展，更談不上代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力。總之，如果我們黨在今天，在生產(chǎn)力發(fā)展上能切實(shí)做到這些具有質(zhì)和量的統(tǒng)一要求，那就可以說(shuō)是站在發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的最前沿，就可以稱為中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求的忠實(shí)代表。

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誠(chéng)然，我們還應(yīng)該看到，生產(chǎn)力及其發(fā)展是十分復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題。生產(chǎn)力有其自身的結(jié)構(gòu)及其存在的合理性與規(guī)律性，包括質(zhì)態(tài)和量態(tài)的統(tǒng)一，包括自身進(jìn)一步發(fā)展態(tài)勢(shì)及其規(guī)律性，以及生產(chǎn)力影響整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和其他領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)功能和社會(huì)功能等。而從性質(zhì)上看，人類三代生產(chǎn)力即手工業(yè)、機(jī)器、信息階段的差別，必然導(dǎo)致人們對(duì)相應(yīng)客體認(rèn)識(shí)及發(fā)展生產(chǎn)力的舉措的差異，不同階段的生產(chǎn)只能用不同性質(zhì)的生產(chǎn)力去進(jìn)行檢驗(yàn)和衡量。從形態(tài)上來(lái)看，生產(chǎn)力由潛在態(tài)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)態(tài)要有一個(gè)過(guò)程，我們必須注意生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新水平和未來(lái)發(fā)展后勁。從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，既要注意要素生產(chǎn)力，更要注意總體生產(chǎn)力，以總體生產(chǎn)力為主。從時(shí)間上來(lái)看，生產(chǎn)力系統(tǒng)和各子系統(tǒng)的發(fā)展會(huì)表現(xiàn)為長(zhǎng)期化和短時(shí)化的問(wèn)題，這就要求我們特別注意生產(chǎn)力的“長(zhǎng)期化”。從空間上來(lái)看，應(yīng)該承認(rèn)客觀上存在不同層次的“空間生產(chǎn)力差”，不同地區(qū)及其相應(yīng)區(qū)間也有其自身尺度的“局部生產(chǎn)力”，但從總體空間上來(lái)說(shuō)，應(yīng)特別注意整體的“全局生產(chǎn)力”。從效果上來(lái)看，則要特別注意創(chuàng)造“有效生產(chǎn)力”，避免負(fù)效益和零效益的“無(wú)效生產(chǎn)力”，并著力發(fā)展“高效生產(chǎn)力”，如此等等。

從上面的分析可以看出，只有發(fā)展現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)期的全局的高效的生產(chǎn)力，才可以稱得上先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力。而在當(dāng)今中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才有資格代表這種先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力。作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨，一定要建設(shè)好有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，永遠(yuǎn)成為這種先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的“忠實(shí)代表”。這既是一個(gè)重大的理論問(wèn)題，更是一個(gè)必須始終堅(jiān)持的重大實(shí)踐問(wèn)題。

二、始終把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志是社會(huì)文明的發(fā)展。社會(huì)文明包括物質(zhì)文明和精神文明。江總書(shū)記“三個(gè)代表”的論述，不僅要求中國(guó)共產(chǎn)黨要代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，而且要代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。為什么？因?yàn)椴皇冀K代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，我們就不可能為我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革事業(yè)的過(guò)程中提供理論武器、精神動(dòng)力、思想保證和智力支持。江總書(shū)記說(shuō)過(guò)，“國(guó)家要獨(dú)立，不僅政治上、經(jīng)濟(jì)上要獨(dú)立，思想文化上也要獨(dú)立?！边@是一個(gè)警示。在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日益發(fā)展的形勢(shì)下，各種思想文化相互影響，競(jìng)爭(zhēng)激烈，這種競(jìng)爭(zhēng)不僅表現(xiàn)在文化產(chǎn)品的市場(chǎng)覆蓋上，而且表現(xiàn)在文化價(jià)值觀的滲透上，且后者更令人擔(dān)憂。因此，雖然世界經(jīng)濟(jì)走向一體化，但意識(shí)形態(tài)是不能接軌的。文化始終是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。社會(huì)主義應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該有繁榮的文化。經(jīng)濟(jì)上的突發(fā)也許擺脫不了精神上的荒漠，經(jīng)濟(jì)上富裕并不等于富了心靈，富了精神。因此，我們必須正確處理物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

按照一般的理解，文化是一種歷史的多層積淀，觀念形態(tài)的先進(jìn)文化是與之相適應(yīng)的先進(jìn)生產(chǎn)力的反映，其主要內(nèi)容包括先進(jìn)的思想道德和先進(jìn)科學(xué)文化兩大部分?，F(xiàn)今要代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是要按照黨的十五大所提出的“基本綱領(lǐng)”的要求，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化。具體來(lái)說(shuō)，要從五個(gè)方面實(shí)踐“代表”的職責(zé)。①堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，決不搞指導(dǎo)思想上的多元化，這是文化建設(shè)的根本，中心的是堅(jiān)持學(xué)習(xí)和應(yīng)用鄧小平理論。②堅(jiān)持以培育“四有”新人為目標(biāo)，關(guān)鍵的是在于全面提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。③堅(jiān)持弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，主要的是要把我們的文化植根于中華民族五千年歷史的深厚土壤，具有中華民族的鮮明特色。④堅(jiān)持文化是開(kāi)放的觀點(diǎn)，重要的是學(xué)習(xí)、吸取和借鑒世界一切優(yōu)秀的文明成果。⑤堅(jiān)持文化發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)以及科學(xué)的民族的大眾的正確方向，基本的是要滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的多層次多樣化的文化需求。如果今天我們黨能在這五個(gè)方面一以貫之，卓有成效地發(fā)展我們的文化事業(yè)，那我們就可以說(shuō)是把握了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就可以說(shuō)是中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的忠實(shí)代表。

首先，要處理好物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的關(guān)系問(wèn)題，防止和克服一手硬、一手軟。物質(zhì)缺乏不是社會(huì)主義，精神缺乏同樣不是社會(huì)主義。交出物質(zhì)文明和精神文明的兩份好答卷，是時(shí)代賦予我們的職責(zé)。隨著信息社會(huì)、智能型社會(huì)或者說(shuō)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的端倪初現(xiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已呈現(xiàn)出高文化特征，經(jīng)濟(jì)文化和文化經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展已成為時(shí)代走勢(shì)。其實(shí)，作為推動(dòng)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的兩種力量即經(jīng)濟(jì)力和文化力，二者是相互規(guī)定、相互區(qū)別、相互促進(jìn)的。經(jīng)濟(jì)知識(shí)化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)化互為前提，互相促進(jìn)。經(jīng)濟(jì)力側(cè)重于“硬件”，是物質(zhì)方面表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)力；文化力側(cè)重于“軟件”，是精神方面表現(xiàn)出來(lái)社會(huì)力。經(jīng)濟(jì)力為文化力的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，文化力為經(jīng)濟(jì)力的發(fā)展提供智力支持。極而言之，經(jīng)濟(jì)力雖不直接決定文化力，但可以走向文化力；文化力雖不是經(jīng)濟(jì)力，但可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)力，轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)力。所以我們一定要把“先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”和“先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”結(jié)合起來(lái)，不能輕此重彼，更不能顧此失彼，二者都屬于“發(fā)展是硬道理”的范疇，缺一不可，必須堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”戰(zhàn)略方針。

其次，要處理好主旋律與多樣化的關(guān)系問(wèn)題，防止和遏制腐朽思想和丑惡現(xiàn)象的滋長(zhǎng)蔓延。當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化一定要弘揚(yáng)社會(huì)前進(jìn)的主旋律，集中反映和代表中華民族優(yōu)秀的文化精神。與此同時(shí)，又要提倡多樣化，使社會(huì)主義文化生活豐富多彩，生動(dòng)活潑，能夠滿足人民群眾多層次的精神文化的需求。改革開(kāi)放以來(lái)，我們堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，積極繁榮社會(huì)主義文化；堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，提高整個(gè)民族的思想道德素質(zhì)；堅(jiān)持實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，促進(jìn)科學(xué)和教育事業(yè)的繁榮和發(fā)展，人們的科學(xué)文化水平普遍提高。社會(huì)主義文化建設(shè)取得了豐碩的成果，先進(jìn)文化始終占居主導(dǎo)地位。但同時(shí)應(yīng)該看到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文化的多樣化，也使一些落后、腐朽的文化在影響和危害人民群眾特別是廣大青少年。一些領(lǐng)域道德失范，拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義滋長(zhǎng)；封建迷信活動(dòng)和黃賭毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起；危害青少年身心健康的東西屢禁不止，一部分人國(guó)家觀念淡薄，對(duì)社會(huì)主義前途發(fā)生困惑和動(dòng)搖。這就要求我們通過(guò)各種辦法和途徑，用先進(jìn)文化培育“四有”公民，自覺(jué)抵制和摒棄那些腐朽的、落后的，低級(jí)庸俗的文化。

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