當(dāng)今教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)技術(shù)乃至強(qiáng)調(diào)謀生的能力，這些固然不錯(cuò)，只是我們從小學(xué)到大學(xué)的教育當(dāng)中，課堂里面很少講到如何生活，如何做人，或者更確切地說(shuō)，現(xiàn)代教育教給人工作和生活的技巧，卻很少告訴我們工作的目的是什么，做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么，生命的價(jià)值怎樣衡定。由此帶來(lái)的結(jié)果就是我們不了解金錢的意義，不懂得該如何與人相處，社會(huì)公信力的喪失，善惡美丑的價(jià)值觀的混亂乃至腐敗猖獗，物欲橫流……不可否認(rèn)，我們已因一味追求享樂而異化為物質(zhì)和金錢的奴隸，逐物而迷心，精神上的壓力與心靈的苦悶卻與日俱增。然而，科技的昌明并沒有給人們帶來(lái)意想中的快樂和滿足，相反，問題青年、校園暴力、自殺率的上升、青少年的犯罪乃至由此產(chǎn)生的家庭問題、社會(huì)問題已到了觸目驚心的程度。那么，問題到底出在哪里？

同中國(guó)教育面臨的問題一樣，世界各國(guó)在大力推動(dòng)科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也越來(lái)越深切地認(rèn)識(shí)到，科學(xué)技術(shù)猶如一把雙刃劍，在推動(dòng)人類前進(jìn)、給人類帶來(lái)物質(zhì)和精神上的無(wú)盡享受的同時(shí)，也引發(fā)了日益嚴(yán)重的生態(tài)、資源和環(huán)境問題，導(dǎo)致了人與自然、人與社會(huì)、人與人之間以及不同的文明之間的沖突和矛盾。被世界尊稱為圣雄的印度獨(dú)立領(lǐng)袖甘地曾講過一段聞名于世的話：“有七種東西可以毀滅自己，也可以毀滅他人，更可以毀滅一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家和整個(gè)人類。這七種東西是：第一、沒有道德觀念的政治；第二、沒有責(zé)任感的享受；第三、不勞而獲的財(cái)富；第四、沒有是非觀念的知識(shí)；第五、不道德的生意；第六、沒有人性的科學(xué)；第七、沒有犧牲的崇拜。”無(wú)獨(dú)有偶，科學(xué)巨匠愛因斯坦亦曾大聲疾呼：“你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上的奮斗的主要目標(biāo)……以保證我們科學(xué)的成果造福人類，而不致成為禍害！”令人遺憾的是，先哲的論斷恰好成為了當(dāng)今全球教育道德缺失的注腳。

“人類要生存下去，就必須回到25個(gè)世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧。”這是1988年在巴黎召開的主題為“面向21世紀(jì)”的第一屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者國(guó)際大會(huì)上，75位參會(huì)者經(jīng)過四天的討論所得出的結(jié)論之一。當(dāng)人類走向財(cái)富與科技統(tǒng)領(lǐng)著我們前進(jìn)的腳步時(shí)，當(dāng)世界上因民族、文化、利益而導(dǎo)致的日益加劇的暴力沖突無(wú)法消除時(shí)，人們開始意識(shí)到，對(duì)科學(xué)技術(shù)的錯(cuò)誤使用所造成的種種惡果，僅在實(shí)踐層面依靠科技的力量是不能根治的，要想從根本上消除這種惡果，使全社會(huì)充分地享有科技進(jìn)步帶來(lái)的福祉，就必須改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念、生活方式和倫理行為，把對(duì)科學(xué)的使用置于正確的人文道德觀念的掌握之下。也就是說(shuō)我們不僅要靠科學(xué)改造世界，更需要以文化精神來(lái)修養(yǎng)熏陶自身，培養(yǎng)與自然和諧共處的觀念，提升人的心靈的覺悟，反省自我過分膨脹的貪欲，而這種健康人格觀念的形成非仰賴于我們回過頭來(lái)，開展對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化的接續(xù)和傳承不可。

“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意……”——《大學(xué)》

“子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/P>

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