試析毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想
來源:易賢網(wǎng) 閱讀:1177 次 日期:2015-07-16 16:01:27
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毛澤東不僅是一位偉大的馬克思主義者、偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家,同時(shí)還是一位杰出的國(guó)際戰(zhàn)略家。他在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中,始終關(guān)注國(guó)際風(fēng)云的變幻,以一個(gè)國(guó)際戰(zhàn)略家的世界眼光,提出了適合中國(guó)國(guó)情的國(guó)際戰(zhàn)略思想。這一思想對(duì)建立新中國(guó)、捍衛(wèi)獨(dú)立主權(quán)、提高中國(guó)國(guó)際地位,起了重要的推動(dòng)作用。它對(duì)于我們科學(xué)分析當(dāng)今錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì),制定21世紀(jì)的中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略,仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。筆者認(rèn)為,毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想是一個(gè)完整的科學(xué)體系,可以概括為“2731體系”,即由兩種理論、七項(xiàng)原則、三大靈魂、一個(gè)支點(diǎn)四大要件構(gòu)成。

一、兩種理論

中間地帶理論和三個(gè)世界理論是支撐毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想這座大廈的兩塊磐石,是我們理解毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想的先導(dǎo)。

(一)中間地帶理論。1946年,由于美蘇戰(zhàn)略目標(biāo)相左,導(dǎo)致在重大國(guó)際問題上針鋒相對(duì),互不相讓,戰(zhàn)時(shí)同盟關(guān)系不復(fù)存在,讓世人倍感新的戰(zhàn)爭(zhēng)即將爆發(fā)。而國(guó)內(nèi)有美國(guó)撐腰的蔣介石企圖借此與共產(chǎn)黨一決雌雄,內(nèi)戰(zhàn)迫在眉睫。此時(shí),中共面臨巨大壓力,不僅黨內(nèi)外有人產(chǎn)生了悲觀情緒,而且國(guó)際上有人希望中共與國(guó)民黨妥協(xié),以免由此引發(fā)第三次世界大戰(zhàn)。毛澤東精辟分析了時(shí)局,提出了著名的中間地帶理論。毛澤東認(rèn)為:“美國(guó)和蘇聯(lián)中間隔著極其遼闊的地帶,這里有歐、亞、非三洲的許多資本主義國(guó)家和殖民地、半殖民地國(guó)家。美國(guó)反動(dòng)派在沒有壓服這些國(guó)家之前,是談不到進(jìn)攻蘇聯(lián)的?!保ㄗⅲ骸睹珴蓶|選集》第四卷,第1193頁(yè)。)因此,受到現(xiàn)實(shí)威脅的不是蘇聯(lián),而是處于美蘇之間的國(guó)家和人民以及美國(guó)人民。據(jù)此,毛澤東號(hào)召美國(guó)人民和一切受到美國(guó)侵略威脅的國(guó)家的人民團(tuán)結(jié)起來,反對(duì)美國(guó)反動(dòng)派及其在各國(guó)的走狗的進(jìn)攻。1956年蘇伊士運(yùn)河事件爆發(fā)后,毛澤東對(duì)中間地帶理論又有新的認(rèn)識(shí),形成了新的中間地帶理論(亦稱兩個(gè)中間地帶理論)。毛澤東認(rèn)為,蘇伊士運(yùn)河事件反映了帝國(guó)主義國(guó)家以反共產(chǎn)主義之名行爭(zhēng)地盤之實(shí),“在那里沖突的,有兩類矛盾和三種力量。兩類矛盾,一類是帝國(guó)主義跟帝國(guó)主義之間的矛盾,即美國(guó)跟英國(guó)、美國(guó)跟法國(guó)之間的矛盾。三種力量,第一種是最大的帝國(guó)主義美國(guó),第二種是二等帝國(guó)主義英、法,第三種就是被壓迫民族?!保ㄗⅲ骸睹珴蓶|選集》第五卷,第341頁(yè))在這里,毛澤東把“中間地帶”明確分為兩個(gè)部分。1964年,當(dāng)資本主義大國(guó)之間的各種矛盾特別是美、法矛盾越來越尖銳時(shí),《人民日?qǐng)?bào)》1月21日發(fā)表的社論在闡述毛澤東上述思想時(shí),明確把兩部分稱為第一中間地帶和第二中間地帶。即亞洲、非洲、拉丁美洲是第一個(gè)中間地帶,日本、歐洲、北美加拿大、大洋洲是第二個(gè)中間地帶。我們要依靠第一中間地帶,使之成為反對(duì)美帝國(guó)主義的主力軍;團(tuán)結(jié)第二中間地帶力量,使之成為反對(duì)美帝國(guó)主義的同盟者。由此可見,中間地帶理論的實(shí)質(zhì)是:根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展,不把帝國(guó)主義世界看成鐵板一塊,對(duì)其各個(gè)不同組成部分予以區(qū)別,以便聯(lián)合一切可能聯(lián)合的力量,反對(duì)主要敵人。中間地帶理論是毛澤東也是中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的第一個(gè)比較明確系統(tǒng)的國(guó)際戰(zhàn)略理論,它為中國(guó)也為其它弱國(guó)、窮國(guó)和中小國(guó)家正確處理對(duì)外關(guān)系提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。

(二)三個(gè)世界理論。毛澤東提出中間地帶理論是以二戰(zhàn)后形成的雅爾塔體系為前提的。經(jīng)過一段和平發(fā)展后,這個(gè)體系已經(jīng)發(fā)生質(zhì)變。一方面,在美國(guó)的大力扶持下,西歐國(guó)家和日本的國(guó)力迅速提升,對(duì)美國(guó)在資本主義陣營(yíng)中的盟主地位提出了挑戰(zhàn);另一方面,中蘇兩黨在20世紀(jì)50年代末60年代初在意識(shí)形態(tài)上的論爭(zhēng)導(dǎo)致兩國(guó)關(guān)系破裂,使社會(huì)主義陣營(yíng)分崩離析,特別是,戰(zhàn)后廣大亞非拉民族國(guó)家紛紛誕生,并成為國(guó)際舞臺(tái)上一支不可忽視的政治力量。這些變化說明,國(guó)際政治力量已經(jīng)發(fā)生了新的分化和改組,需要對(duì)國(guó)際格局進(jìn)行新的定位。1974年2月,毛澤東在會(huì)見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí),第一次明確完整地提出三個(gè)世界理論。毛澤東說:“我看美國(guó)、蘇聯(lián)是第一世界。中間派,日本、歐洲、澳大利亞、加拿大,是第二世界。咱們是第三世界。”“亞洲除了日本,都是第三世界。整個(gè)非洲都是第三世界,拉丁美洲也是第三世界?!保ㄗⅲ骸睹珴蓶|外交文選》,第600-601頁(yè))鄧小平在同年4月10日召開的聯(lián)合國(guó)第六次特別會(huì)議上發(fā)言時(shí),全面闡述了毛澤東的三個(gè)世界理論,引起了強(qiáng)烈的國(guó)際反響。三個(gè)世界理論把蘇聯(lián)列入第一世界,這既是對(duì)蘇聯(lián)霸權(quán)主義的深刻揭露,也是對(duì)蘇聯(lián)國(guó)際地位的重新確定。這一理論肯定了新興第三世界國(guó)家的國(guó)際地位,并堅(jiān)定地站在第三世界一邊,從而為中國(guó)找到了與國(guó)力和國(guó)家利益相符的戰(zhàn)略地位。尤其是,這一理論把日本、歐洲、加拿大、澳大利亞這些資本主義國(guó)家劃入第二世界,指出它們同霸權(quán)主義國(guó)家既有聯(lián)系又有沖突,從而抓住了第二世界國(guó)家的本質(zhì)特征,極大地增強(qiáng)了國(guó)際反霸力量。由此可見,毛澤東在建構(gòu)20世紀(jì)70年代的中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略時(shí),已經(jīng)放棄了以社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)的舊模式,這不僅使中國(guó)逐步擺脫了一度在國(guó)際上比較孤立的困境,成為遏制霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的主要力量,而且為中國(guó)后來實(shí)行真正意義上的對(duì)外開放廓清了道路。

二、七項(xiàng)原則

(一)國(guó)家利益原則。眾所周知,在國(guó)際社會(huì)中活動(dòng)的主體是擁有主權(quán)的獨(dú)立國(guó)家。國(guó)家主權(quán)至高無上,神圣不可侵犯,因而源于國(guó)家主權(quán)的國(guó)家利益(包括安全利益、經(jīng)濟(jì)利益、政治利益、文化利益)就自然成為國(guó)家對(duì)外政策的基本動(dòng)因,成為國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)外關(guān)系上,始終以國(guó)家和民族的根本利益為最高準(zhǔn)則,堅(jiān)定不移地站在爭(zhēng)取和維護(hù)民族獨(dú)立與國(guó)家主權(quán)的原則立場(chǎng)上。在國(guó)家交往中,既尊重別國(guó)的主權(quán),善于學(xué)習(xí)別國(guó)的長(zhǎng)處,又堅(jiān)定地維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán),維護(hù)中國(guó)人民選擇的社會(huì)主義制度,決不允許別國(guó)干涉中國(guó)內(nèi)政,決不拿國(guó)家利益作交易?!耙v政治條件,連半個(gè)指頭都不行”,毛澤東曾如是說。這從當(dāng)年毛澤東果斷作出抗美援朝決策、拒絕赫魯曉夫在中國(guó)建立聯(lián)合艦隊(duì)和長(zhǎng)波電臺(tái)、實(shí)施“一條線”“一大片”戰(zhàn)略可見一斑。在維護(hù)中華民族利益的斗爭(zhēng)中,毛澤東既堅(jiān)定國(guó)家利益至上,又旗幟鮮明地反對(duì)狹隘的民族主義和排外主義傾向。

(二)和平共處原則。毛澤東歷來主張,國(guó)家無論大小、貧富、強(qiáng)弱,都應(yīng)當(dāng)互相尊重,平等相待,和睦相處,在和平共處原則基礎(chǔ)上發(fā)展對(duì)外關(guān)系,并提出了共產(chǎn)主義體系和資本主義體系不是誰戰(zhàn)誰的問題,而是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不斷合作的問題。在中共七大上,毛澤東指出:“在徹底打倒日本侵略者,保持世界和平,互相尊重國(guó)家的獨(dú)立和平等地位,互相增進(jìn)國(guó)家和人民的利益及友誼這些基礎(chǔ)之上,同各國(guó)建立并鞏固邦交,解決一切相互關(guān)系問題?!保ㄗⅲ骸睹珴蓶|選集》第三卷,第1084-1085頁(yè))在新政協(xié)籌備會(huì)上,毛澤東向世界宣告:即將誕生的新中國(guó)愿意同任何外國(guó)政府“在平等、互利和互相尊重領(lǐng)土主權(quán)的原則的基礎(chǔ)之上,談判建立外交關(guān)系的問題。(注:《毛澤東選集》第四卷,第1466頁(yè)。)在此基礎(chǔ)上,周恩來于1953年12月接見印度代表團(tuán)時(shí)代表中國(guó)政府明確提出“互相尊重領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互惠和平共處的原則”(注:《周恩來選集》,第118頁(yè)。)。1957年,毛澤東在蘇聯(lián)最高蘇維埃慶祝十月革命40周年會(huì)議上說:“我們堅(jiān)決主張,一切國(guó)家實(shí)行互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處這樣大家知道的五項(xiàng)原則?!保ㄗⅲ骸度嗣袢?qǐng)?bào)》1957年1月7日。)為說明不同社會(huì)制度能夠和平共處,長(zhǎng)期合作,毛澤東從中國(guó)共產(chǎn)黨的思想來源進(jìn)行分析。他說,中國(guó)共產(chǎn)黨的思想不僅來自德國(guó)的馬克思主義,來自俄國(guó)的列寧主義,還有來自英美法等國(guó)的達(dá)爾文主義、以華盛頓和林肯為范例的民主政治,以及18世紀(jì)法蘭西哲學(xué)、費(fèi)爾巴哈的唯物主義等。作為二戰(zhàn)后國(guó)際強(qiáng)權(quán)政治、冷戰(zhàn)共處的對(duì)立物,和平共處原則反映了中國(guó)和世界人民渴望和平、追求平等、共同發(fā)展的普遍愿望,因而在國(guó)際關(guān)系中至今仍然具有強(qiáng)大的生命力,在許多重要國(guó)際會(huì)議上和一系列國(guó)際文件中不斷被引用或重申,并成為中國(guó)實(shí)現(xiàn)和平與發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑。

(三)反霸原則。新中國(guó)成立后,以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)外關(guān)系中,始終把反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平、發(fā)展同各國(guó)友好合作、促進(jìn)共同經(jīng)濟(jì)繁榮作為對(duì)外工作的根本目標(biāo),并把反霸視為重中之重,強(qiáng)調(diào)中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張,同時(shí)反對(duì)任何形式的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和侵略擴(kuò)張行為。毛澤東強(qiáng)調(diào):“中國(guó)是大國(guó),黨是大黨,也沒有理由看不起小國(guó)小黨?!保ㄗⅲ骸睹珴蓶|選集》第五卷,第97頁(yè)。)當(dāng)年的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)就是一次生動(dòng)的反霸行動(dòng),三個(gè)世界理論更是體現(xiàn)了反霸的鮮明態(tài)度。之所以把美蘇看作第一世界,一個(gè)很重要的原因是美蘇都企圖稱霸世界,都想把亞非拉廣大發(fā)展中國(guó)家納入它們的勢(shì)力范圍,并欺侮那些實(shí)力不如它們的發(fā)達(dá)國(guó)家。只有反對(duì)霸權(quán)主義,才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家主權(quán)平等,才能維護(hù)第三世界國(guó)家的獨(dú)立權(quán)、生存權(quán)、發(fā)展權(quán)。因此,反對(duì)霸權(quán)主義就是維護(hù)人權(quán)和國(guó)權(quán)。

(四)對(duì)外開放原則。深受辛亥革命影響并得到五四運(yùn)動(dòng)陶冶的毛澤東,在青年時(shí)代就深感閉關(guān)鎖國(guó)對(duì)中華民族的極大危害,因而力主對(duì)外開放。毛澤東在建構(gòu)其國(guó)際戰(zhàn)略思想時(shí),對(duì)外開放始終是一個(gè)重要的構(gòu)件。第一,他明確提出了向外國(guó)學(xué)習(xí)的口號(hào)。毛澤東說:“我們提出向外國(guó)學(xué)習(xí)的口號(hào),我想是提得對(duì)的?,F(xiàn)在有些國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人就不愿意提,甚至不敢提這個(gè)口號(hào)?!保ㄗⅲ骸睹珴蓶|著作選讀》(下冊(cè)),第740頁(yè)。)第二,他科學(xué)闡述了對(duì)外開放的必要性。一是“國(guó)無論大小,都各有長(zhǎng)處和短處?!保ㄗⅲ骸吨袊?guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)文件》,第6頁(yè)。)二是我國(guó)處在一窮二白的狀況。毛澤東尖銳指出:“現(xiàn)在我們能造什么?能造桌子椅子,能造茶碗茶壺,能種糧食,還能磨成面粉,還能造紙,但是,一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造?!保ㄗⅲ骸睹珴蓶|著作選讀》(下冊(cè)),第712頁(yè)。)在此前的中共七大上,毛澤東甚至認(rèn)為沒有美國(guó)的支持中國(guó)的工業(yè)化不可想像。三是“中國(guó)已緊密地與世界聯(lián)成一體”。(注:毛澤東:《論新階段》,第69頁(yè)。)第三,他提出了對(duì)外開放的方針政策。如自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔,向一切國(guó)家學(xué)習(xí),實(shí)行全方位的長(zhǎng)期的對(duì)外開放,堅(jiān)持平等互利,不斷增強(qiáng)民族自信心,必須有分析有批判地學(xué)習(xí)??梢?,在新中國(guó)要不要對(duì)外開放、為什么要對(duì)外開放以及如何對(duì)外開放這些帶有根本性問題上,毛澤東都有深刻的思考,只是由于歷史條件的制約,才使新中國(guó)的開放事業(yè)在一定時(shí)期受到局限。正如鄧小平所說:“毛澤東同志在世的時(shí)候,我們也想擴(kuò)大中外經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流,包括同一些資本主義國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系,甚至引進(jìn)外資、合資經(jīng)營(yíng)等。但是那時(shí)候沒有條件,人家封鎖我們。”(注:《鄧小平文選》第二卷,第127頁(yè)。)

(五)反和平演變?cè)瓌t。和平演變是西方國(guó)家用來擾亂視聽,擾亂民心,動(dòng)援?dāng)硨?duì)國(guó)國(guó)民信念,甚至制造動(dòng)亂以直接摧毀敵對(duì)國(guó)家的意志,最終實(shí)現(xiàn)其顛覆敵國(guó)政權(quán)的目的。以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家武裝干涉、軍事包國(guó)和政治孤立遭到失敗后,于20世紀(jì)50年代初提出了和平演變戰(zhàn)略,把希望寄托在社會(huì)主義國(guó)家第三代、第四代人的身上,企圖通過經(jīng)濟(jì)、政治、思想和文化滲透,使社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)從內(nèi)部演變,實(shí)現(xiàn)不戰(zhàn)而勝的目的。毛澤東最早覺察到這一變局,并號(hào)召全黨提高警惕。1959年,毛澤東在一次小型會(huì)議上指出,杜勒斯所說的和平轉(zhuǎn)變,“就是要轉(zhuǎn)變我們這些國(guó)家,搞顛覆活動(dòng),內(nèi)容轉(zhuǎn)到合乎他的那個(gè)思想?!保ㄗⅲ罕∫徊ǎ骸度舾芍卮鬀Q策與事件的回顧》(下卷),第1143頁(yè)。)1964年6月,毛澤東進(jìn)一步指出:帝國(guó)主義說我們第一代、第二代沒有希望,第三、四代怎么樣,有希望,帝國(guó)主義這話講的靈不靈?我不希望靈,但也可能。為此,毛澤東著手建構(gòu)“防修工程”,把培養(yǎng)革命事業(yè)接班人作為防止和平演變的百年大計(jì)、千年大計(jì)、萬年大計(jì)來抓。毛澤東認(rèn)為這是關(guān)系我們黨和國(guó)家命運(yùn)的生死存亡的極其重大的問題,并提出“要特別警惕像赫魯曉夫那樣的個(gè)人野心家和陰謀家,防止這樣的壞人篡奪黨和國(guó)家的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)”。(注:薄一波:《若干重大決策與事件的回顧》(下卷),第1161-1162頁(yè)。)實(shí)踐證明,毛澤東富于遠(yuǎn)見的反和平演變戰(zhàn)略,對(duì)于我們維護(hù)民族獨(dú)立、捍衛(wèi)社會(huì)主義成果,推進(jìn)社會(huì)主義大業(yè),具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和重大的歷史價(jià)值。

(六)一邊倒原則。毛澤東認(rèn)為,在雅爾塔體系作用下,新中國(guó)要想求得生存和發(fā)展,“不是倒向帝國(guó)主義一邊,就是倒向社會(huì)主義一邊,絕無例外。騎墻是不行的,第三條道路是沒有的”。(注:《毛澤東選集》第四卷,第1473頁(yè)。)因?yàn)樾轮袊?guó)成立后,帝國(guó)主義不甘心在中國(guó)的失敗,極有可能對(duì)新生政權(quán)進(jìn)行武裝干涉,如同俄國(guó)十月革命勝利后所面臨的遭遇,這就決定了新中國(guó)有必要同社會(huì)主義國(guó)家結(jié)成聯(lián)盟,以便增強(qiáng)抗衡力量。實(shí)踐證明,這一國(guó)際戰(zhàn)略是完全正確和十分必要的,它有利于保障新生國(guó)家的安全,有利于使新中國(guó)獲得國(guó)際承認(rèn),有利于獲得必要的國(guó)際援助。當(dāng)然,一邊倒是建立在獨(dú)立自主、平等互利基礎(chǔ)之上的,絕不意味著倒向蘇聯(lián)的懷抱,決不意味著關(guān)閉同西方國(guó)家的往來,絕不意味著我們可以對(duì)蘇聯(lián)和各人民民主國(guó)家有依賴之心,而是把戰(zhàn)略上的配合同戰(zhàn)術(shù)上的批評(píng)有機(jī)結(jié)合起來。之后,毛澤東在1949年春夏之交又先后提出了“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”。這些原則標(biāo)志著新中國(guó)的外交與舊中國(guó)屈辱外交的徹底決裂,并以新的姿態(tài)出現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)上。

(七)國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)原則。1935年日本帝國(guó)主義制造華北事變后,中華民族面臨的亡國(guó)滅種嚴(yán)重危機(jī)進(jìn)一步加深,以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開始思考建立國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線問題。1935年12月,毛澤東在黨的活動(dòng)分子會(huì)議上,第一次明確指出,差不多一百年以來,中國(guó)之所以能保持一種半獨(dú)立的地位,這是由于中國(guó)人民對(duì)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)和帝國(guó)主義國(guó)家相互之間的斗爭(zhēng)的結(jié)果。而現(xiàn)在日本帝國(guó)主義想把整個(gè)中國(guó)從幾個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家都有份的半殖民地狀態(tài)變?yōu)槿毡惊?dú)占的殖民地狀態(tài),這就必然加劇日本與其他列強(qiáng)之間的矛盾,從而為建立一個(gè)包括英美在內(nèi)的國(guó)際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線提供了可能性。1936年7月,毛澤東與美國(guó)記者斯諾談話時(shí),第一次向國(guó)際社會(huì)闡明了中共關(guān)于建立國(guó)際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張。毛澤東指出:“日本帝國(guó)主義不僅是中國(guó)的敵人,同時(shí)也是要求和平的世界各國(guó)人民的敵人,特別是和太平洋有利害關(guān)系的各國(guó),即美、英、法、蘇等國(guó)人民的敵人。日本的大陸政策和海洋政策不僅指向中國(guó),而且也指向這些國(guó)家。這樣,日本的侵略就不僅是中國(guó)的問題,而且是應(yīng)由太平洋地區(qū)所有國(guó)家來對(duì)付的問題?!保ㄗⅲ簠抢杵剑骸睹珴蓶|一九三六年同斯諾的談話》,第125頁(yè)。)這一設(shè)想在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后最終變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),從而為中國(guó)贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利創(chuàng)造了有利的外部條件。新中國(guó)成立后,從20世紀(jì)50年代末起,由于美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)都與中國(guó)為敵,為維護(hù)國(guó)家安全和民族獨(dú)立,毛澤東根據(jù)中間地帶理論,果斷調(diào)整中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略,重新提出國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)原則,主張?jiān)谑澜绶秶⒎吹?、反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線,以此為依托,打破美蘇的重壓和圍困。

三、三大靈魂

(一)實(shí)事求是。實(shí)事求是是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ),是中國(guó)革命和建設(shè)取得勝利的根本經(jīng)驗(yàn),是貫穿于毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想各個(gè)組成部分的活的靈魂。毛澤東指出:“我們是馬克思主義者,馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發(fā),而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā),從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來?!保ㄗⅲ骸睹珴蓶|選集》第三卷,第853頁(yè)。)所以,毛澤東歷來注重“冷眼向洋看世界”,善于追蹤世界風(fēng)云,從中把握國(guó)際政治力量之間矛盾關(guān)系的演變,作出科學(xué)判斷,并適時(shí)調(diào)整中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略。上述一系列理論原則的提出,都鮮明體現(xiàn)了實(shí)事求是精神,是實(shí)事求是精神的理論結(jié)晶。新中國(guó)能在撲朔迷離的國(guó)際社會(huì)中始終立于不敗之地,與毛澤東長(zhǎng)期堅(jiān)持用實(shí)事求是來觀察、分析、處理國(guó)際事務(wù)息息相關(guān)。

(二)獨(dú)立自主。國(guó)際戰(zhàn)略中的獨(dú)立自主,是指一國(guó)在國(guó)際交往中不屈服、不依附于任何大國(guó),始終把方針放在自己力量的基點(diǎn)上,敢于同企圖控制和干涉本國(guó)內(nèi)政的帝國(guó)主義、霸權(quán)主義行為進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。這是堅(jiān)持實(shí)事求是、從本國(guó)實(shí)際出發(fā)、走自己的路的必然結(jié)論。毛澤東歷來認(rèn)為,每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗和地理環(huán)境,各國(guó)人民應(yīng)根據(jù)本國(guó)的基本國(guó)情和自身優(yōu)勢(shì),獨(dú)立自主地決定自己的一切事務(wù),任何外國(guó)無權(quán)干涉。他特別強(qiáng)調(diào):“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”(注:《毛澤東選集》第一卷,第115頁(yè)。)在新政協(xié)籌備會(huì)上,毛澤東重申:“中國(guó)必須獨(dú)立,中國(guó)必須解放,中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張,自己來處理,不容許任何帝國(guó)主義國(guó)家有一絲一毫的干涉?!保ㄗⅲ骸睹珴蓶|選集》第四卷,第1465頁(yè)。)在出席莫斯科各國(guó)共產(chǎn)黨和工人黨會(huì)議時(shí),毛澤東專門就各黨的獨(dú)立自主問題與各國(guó)黨的領(lǐng)導(dǎo)人交換看法,認(rèn)為國(guó)有大小,黨也有大小,都要平等相處,各國(guó)黨的事由他們自己決定,并明確要求把這個(gè)意思寫進(jìn)大會(huì)宣言。毛澤東認(rèn)為,中國(guó)作為一個(gè)大國(guó),必須主要依靠自己的努力,建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系,這是我們這個(gè)民族自立于世界民族之林的必要條件。什么都靠別人,靠不住。處處依賴別人,不但經(jīng)濟(jì)不可能很快地上去,就是已經(jīng)贏得的政治獨(dú)立也有可能重新喪失。由于始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交戰(zhàn)略,使新中國(guó)在國(guó)際風(fēng)云的驚濤駭浪中經(jīng)受了嚴(yán)峻考驗(yàn)。因此,鄧小平強(qiáng)調(diào):“獨(dú)立自主,自力更生,無論過去、現(xiàn)在和將來,都是我們的立足點(diǎn)。中國(guó)人民珍惜同其他國(guó)家和人民的友誼和合作,更加珍惜自己經(jīng)過長(zhǎng)期奮斗而得來的獨(dú)立自主權(quán)利,任何外國(guó)不要指望中國(guó)做他們的附庸,不要指望中國(guó)會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)利益的苦果?!保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第二卷,第3頁(yè)。)

(三)原則性與靈活性相結(jié)合。在國(guó)際斗爭(zhēng)中,毛澤東始終高瞻遠(yuǎn)矚,不信邪,不怕壓,敢于斗爭(zhēng),從不屈服于任何國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力的威脅與蠱惑,從不拿原則作交易,敢于從戰(zhàn)略上藐視它們,保持一往無前的戰(zhàn)斗精神;在戰(zhàn)術(shù)上高度重視它們,善于同它們作斗爭(zhēng),靈活運(yùn)用各種策略,謹(jǐn)慎地處理各種外交問題,并在斗爭(zhēng)中做到有理、有利、有節(jié),把謀萬世與謀一時(shí)、謀全局與謀一域有機(jī)結(jié)合起來。這是毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想的精華所在。例如,中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中奉行的和平共處原則,生動(dòng)體現(xiàn)了原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性。在國(guó)家關(guān)系上堅(jiān)決反對(duì)任何國(guó)家以任何借口干涉別國(guó)內(nèi)政、侵犯別國(guó)主權(quán),在國(guó)際事務(wù)中時(shí)時(shí)處處維護(hù)中國(guó)的獨(dú)立、主權(quán)和尊嚴(yán)。而在某個(gè)事件上或特定場(chǎng)合中,為打破僵局,促使形勢(shì)朝著有利于人民事業(yè)的方向發(fā)展,能夠作出必要的讓步和妥協(xié)。在萬隆會(huì)議上討論和平共處五項(xiàng)原則時(shí),有些國(guó)家的代表并不反對(duì)它,只是不喜歡用“共處”這個(gè)詞,由此使會(huì)議陷入僵局。有鑒于此,周恩來表示可以采用聯(lián)合國(guó)憲章中用過的“和平相處”來代替“和平共處”,從而使問題得到妥善解決。

四、一個(gè)支點(diǎn)

在毛澤東時(shí)代,中國(guó)革命和建設(shè)所面臨的國(guó)際環(huán)境異常險(xiǎn)惡,所面對(duì)的國(guó)際敵人十分強(qiáng)大,因而必須樹立敢于斗爭(zhēng)敢于勝利的堅(jiān)定信心。毛澤東在建構(gòu)其國(guó)際戰(zhàn)略思想時(shí),最根本的立足點(diǎn)是“帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派都是紙老虎”。在1946年8月6日同美國(guó)記者安娜·路易斯·斯特朗的談話中,毛澤東指出:“一切反動(dòng)派都是紙老虎??雌饋?,反動(dòng)派的樣子是可怕的,但是實(shí)際上并沒有什么了不起的力量。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看問題,真正強(qiáng)大的力量不是屬于反動(dòng)派,而是屬于人民?!保ㄗⅲ骸睹珴蓶|選集》第四卷,第1195頁(yè)。)1958年毛澤東進(jìn)一步指出,“從本質(zhì)上看,從長(zhǎng)期上看,從戰(zhàn)略上看,必須如實(shí)地把帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派,都看成紙老虎。從這點(diǎn)上,建立我們的戰(zhàn)略思想。另一方面,它們又是活的鐵的真的老虎,它們會(huì)吃人的。從這點(diǎn)上,建立我們的策略思想和戰(zhàn)術(shù)思想?!保ㄗⅲ骸睹珴蓶|著作選讀》(下冊(cè)),第806-807頁(yè)。)毛澤東認(rèn)為,像美國(guó)這樣的國(guó)家,表面上很強(qiáng)大,實(shí)質(zhì)上很虛弱。因?yàn)槊绹?guó)到處伸手,侵略別國(guó),而它每占領(lǐng)一個(gè)地方,就像一根繩索套在自己的脖子上。美國(guó)就像十個(gè)指頭按十個(gè)跳蚤,哪個(gè)指頭也動(dòng)彈不得。所以,美國(guó)沒什么了不起,并不可怕。可以說,以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的整個(gè)國(guó)際戰(zhàn)略都建立在這個(gè)支點(diǎn)上。它使我們一次次地渡過難關(guān),是我們不斷戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大敵人的精神動(dòng)力源。偉大的科學(xué)家阿基米德曾說給他一個(gè)支點(diǎn)他就可以將地球撬起來,可惜他始終沒能找到它。而毛澤東在建構(gòu)其國(guó)際戰(zhàn)略思想時(shí),支點(diǎn)的作用是顯而易見的。以上所述均奠基于這個(gè)支點(diǎn),倘若離開或否定它,將無法理解毛澤東一生所做的一系列具有深遠(yuǎn)意義的國(guó)際戰(zhàn)略決策。

在上述體系中,“理論”是指導(dǎo),“原則”是規(guī)矩,“靈魂”是統(tǒng)帥,“支點(diǎn)”是基礎(chǔ),由此構(gòu)成一個(gè)內(nèi)容豐富、層次分明、邏輯嚴(yán)密的完整的科學(xué)體系。它是鄧小平國(guó)際戰(zhàn)略思想的重要的源頭活水,并在以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的國(guó)際戰(zhàn)略謀劃中得以延續(xù)

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