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1.人生中有挫折有失敗，有誤解，那是很正常的，要想生活中一片坦途，那么首先就應(yīng)____ 心中的障礙。微笑的實(shí)質(zhì)便是愛(ài)，懂得愛(ài)的人，一定不會(huì)是_____ 的。

填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。

A.清除 平凡 B.掃除 平庸

C.清除 平庸 D.掃除 平凡

答案：C

2.成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人____ 的從容，一種終于停止向周?chē)?求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，一種能夠看得很遠(yuǎn)卻又并不陡峭的高度。

填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。

A.察言觀色 申訴 B.卑躬屈膝 懺祈

C.低聲下氣 訴苦 D.奴顏婢膝 控訴

答案：A

3.初唐的人們探究梁、陳、北齊的禍亂之源，往往歸咎于淫靡的文風(fēng)，并要求建立一種新的文風(fēng)，以適應(yīng)唐代大一統(tǒng)的政治局面，這無(wú)疑對(duì)初唐文壇的建設(shè)起到了推動(dòng)作用。但以文風(fēng)不振作為亡國(guó)之因，畢竟本末倒置。

上面這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即( )。

A.唐代大一統(tǒng)的政治局面需要建立一種新的文風(fēng)

B.把文風(fēng)不振作為封建王朝的亡國(guó)之因是錯(cuò)誤的

C.把文風(fēng)不振作為亡國(guó)之因有利于文壇的建設(shè)

D.把文風(fēng)不振作為亡國(guó)之因雖不科學(xué)，但起到了積極的作用

答案：D

4.在辭書(shū)的編纂過(guò)程中，存在所謂“共識(shí)”問(wèn)題。因而做出完全相同的釋義是可能的，但也是有限度的，絕不能用所謂的“共識(shí)”給自己的抄襲行為開(kāi)脫。

這段話支持了這樣一種觀點(diǎn)，即在辭書(shū)編纂過(guò)程中，( )。

A.出現(xiàn)完全相同的釋義是不可避免的

B.會(huì)出現(xiàn)一定數(shù)量的完全相同的釋義，但限度很難掌握

C.只要出現(xiàn)完全相同的釋義，就應(yīng)視為抄襲行為

D.如果出現(xiàn)大量的完全相同的釋義，就不是“共識(shí)”，而是抄襲

答案：D

5.馬克思恩格斯指出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類(lèi)生存的第一個(gè)前提也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提就是：人們?yōu)榱四軌?lsquo;創(chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”人類(lèi)的精神生產(chǎn)不是純粹與物質(zhì)無(wú)關(guān)的活動(dòng)，精神文明的發(fā)展需要一定的物質(zhì)條件，這些物質(zhì)條件正是物質(zhì)文明提供的。

最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是( )。

A.物質(zhì)文明為精神文明提供物質(zhì)條件

B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)生存的首要條件

C.物質(zhì)生產(chǎn)決定精神生產(chǎn)

D.物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)的第一個(gè)歷史活動(dòng)

答案：A

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