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申論考試也就是時(shí)政考試，熱點(diǎn)考試。在復(fù)習(xí)申論時(shí)，大家最關(guān)注的就是復(fù)習(xí)時(shí)間、復(fù)習(xí)內(nèi)容等問(wèn)題。教育團(tuán)隊(duì)根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為廣大考生總結(jié)歸納出申論考試六知道，希望在平日的復(fù)習(xí)中有所幫助!

有些人認(rèn)為事業(yè)單位考試是選拔個(gè)性化人才的考試，需要在申論考試過(guò)程中通過(guò)獨(dú)到的觀點(diǎn)、華麗的辭藻和旁征博引來(lái)展現(xiàn)個(gè)性，吸引閱卷老師的注意。其實(shí)，這種理解也是對(duì)事業(yè)單位考試的一種極大的誤解。不可否認(rèn)，事業(yè)單位考試是選拔性考試，但絕對(duì)不是個(gè)性化考試。

首先，從申論考試本身的性質(zhì)來(lái)看，可以說(shuō)，申論考試是標(biāo)準(zhǔn)化和程序化的考試，絕不是求新求異的個(gè)性化考試。為什么說(shuō)申論考試是標(biāo)準(zhǔn)化和程序化的考試呢?首先，申論文章本身就是四平八穩(wěn)的現(xiàn)代八股，具有平和、中庸、凝重、沉穩(wěn)的風(fēng)格，絕不需要凸顯個(gè)性;其次，申論試題中的概括主要內(nèi)容和提出方案對(duì)策部分通常都是根據(jù)閱卷老師商討的標(biāo)準(zhǔn)答案進(jìn)行評(píng)閱，具有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。論證部分的內(nèi)容也是根據(jù)參考答案進(jìn)行評(píng)閱，也有相對(duì)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)閱卷經(jīng)驗(yàn)，從閱卷的過(guò)程來(lái)說(shuō)，每個(gè)閱卷老師每天閱卷無(wú)數(shù)，日工作量大概是800—1000份試卷。試想，這么大的工作量，不遵循一定的標(biāo)準(zhǔn)和程序是萬(wàn)萬(wàn)做不到的。

其次，從選拔人才的角度來(lái)說(shuō)，事業(yè)單位考試不同于選拔副處級(jí)、副廳級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的考試，可以說(shuō)是一種選拔“庸才”的考試。請(qǐng)注意，這里的“庸”絲毫不帶有任何貶義的色彩，這個(gè)“庸”字是平和中庸的意思，“庸”不代表不優(yōu)秀。實(shí)際上，在我的印象里，中庸反倒是一個(gè)帶有明顯褒義的詞匯。中庸之道是儒家思想的核心，平和中庸也符合中國(guó)人的文化品格。亞里士多德在其倫理學(xué)著作《尼各馬可倫理學(xué)》中闡述了一個(gè)重要的概念“mean”，翻譯成中文就是“中庸”的意思，代表一種很大的美德。在公職人員的隊(duì)伍里做事，講的就是中庸之道。你是不能有自由個(gè)性的，要老實(shí)做人，低調(diào)做事。如果你圓融練達(dá)，謙恭謹(jǐn)慎，為人平和就很容易討到多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)的歡心。相反，如果你鋒芒畢露、愛出風(fēng)頭，那么‘木秀于林風(fēng)必摧之’，‘槍打出頭鳥’的劫數(shù)也就是你的命運(yùn)。

最后，從個(gè)性化的影響來(lái)看，個(gè)性化的答卷容易出現(xiàn)過(guò)激的言辭和觀點(diǎn)，使答卷偏離主題?；蚴撬枷肫?，或是立場(chǎng)錯(cuò)位，使答卷有發(fā)泄情緒、抵觸社會(huì)之嫌疑。一旦出現(xiàn)這樣的試卷，分?jǐn)?shù)毫無(wú)疑問(wèn)就會(huì)特別低。國(guó)家不會(huì)也不可能讓一個(gè)對(duì)社會(huì)有抵觸情緒的人來(lái)參與政府事務(wù)的管理，這樣對(duì)黨、對(duì)人民都是非常不負(fù)責(zé)任的。

總而言之，對(duì)待申論考試，考生一定要平穩(wěn)中庸，切勿盲目追求個(gè)性化， 這樣才能在考試中取得事半功倍的效果!

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