作文書寫如何提出亮點(diǎn)，如何快速走出平鋪直敘的困境。適當(dāng)?shù)拿苑e累是關(guān)鍵，引用修飾的點(diǎn)綴能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，但是能否用的好用的妙又給考生提出了進(jìn)一步的要求，下面教育專家給大家補(bǔ)充一下名言警句，并配套示范使用，給大家以借鑒。

1.句子：駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛;堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。 (清•顧嗣協(xié))

出處：顧嗣協(xié) 《雜詩(shī)》 駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛，堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。舍才以避短，資高難為謀。生材貴適用，勿復(fù)多苛求。

意思(直義)：駿馬能經(jīng)歷艱險(xiǎn)，但在田里干活就不如牛;堅(jiān)固的車子能載拉很重的東西，但渡河就不如船。

意思(引申義)：要善于認(rèn)識(shí)自己，客觀、公正、正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己,在認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程中，既要看到自己的長(zhǎng)處，又要看到自身的缺點(diǎn)和不足 ,要善于發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短。

語(yǔ)段：“駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛;堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。”一個(gè)集體用人用得好，才能最大的發(fā)揮出整體工作上的主觀能動(dòng)性，單位的工作才能取得最大成效。每一個(gè)人都有其特定的長(zhǎng)處所在，合理的利用集體中每一個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，可以達(dá)到非常完美的效果。這個(gè)世界少有通才，但專才卻屢見(jiàn)不鮮，人有所能，有所不能，因此我們應(yīng)當(dāng)看到自己的優(yōu)缺長(zhǎng)短所在并給其安排適合發(fā)揮的崗位位置，這樣才能充分有助于人才才能的施展，才能達(dá)到整個(gè)社會(huì)進(jìn)步勝利的目的。

2.句子：時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。 (唐•杜荀鶴)

出處：出自唐代詩(shī)人杜荀鶴的《小松》自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿。 時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。

意思(直義)：現(xiàn)在的人們看不出是凌云的樹木，直等到樹木凌云才說(shuō)它高大。

意思：(引申義)：一棵參天大樹在它還幼小時(shí)，往往不受重視，要等到它枝干參天的時(shí)候，大家才會(huì)承認(rèn)它的高大。樹木如此，人也同樣，有才華的年輕人也往往被一些目光短淺的人所輕視。詩(shī)人在這里寫的是“小松”，而真正的用意卻是為年輕的才智之士發(fā)出呼吁，要求人們能以發(fā)展的眼光來(lái)看待他們的成長(zhǎng)。

語(yǔ)段：“時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高”。一個(gè)人無(wú)論處在何種位置，都應(yīng)具有高遠(yuǎn)的目光，應(yīng)自視配得上世上一切高貴的事物。當(dāng)然，我們不可能都成為英雄，總得有人在英雄走過(guò)的時(shí)候坐在路邊鼓掌。那么，我們就要端正自己的位置，并同時(shí)具有深遠(yuǎn)的目光，成功自在不遠(yuǎn)處。

3.句子：我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。 (清•龔自珍)

出處:出自龔自珍《已亥雜詩(shī)》 九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

意思(直義)：我希望天帝重新振作精神，打破常規(guī)多種多樣地產(chǎn)生人才。

意思(引申義)：若想讓國(guó)家繁榮強(qiáng)大，改變積貧積弱的狀態(tài)(作者所處時(shí)代)，政府破格錄用人才才是國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的基礎(chǔ)。人才是社會(huì)變革的推動(dòng)力量。

語(yǔ)段：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”。實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，建設(shè)一支宏大的高素質(zhì)人才隊(duì)伍，是適應(yīng)當(dāng)今和未來(lái)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，保證建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展的迫切需要。人才資源已成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展最重要的戰(zhàn)略資源。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，這種競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底是人力資源能力的競(jìng)爭(zhēng)，是人才數(shù)量和質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)，也是人力資源開發(fā)水平和人才選用機(jī)制的競(jìng)爭(zhēng)。

4.句子：試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。 (唐•白居易)

出處：白居易《放言》贈(zèng)君一法決狐疑,不用鉆龜與祝普。試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。

意思(直義)：試驗(yàn)玉的真假，要燒滿三日才知;辨別枕木和樟木，要等到長(zhǎng)七年才能分清。

意思(引申義)：要知道事物的真?zhèn)蝺?yōu)劣只有讓時(shí)間去考驗(yàn)。經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的觀察比較，事物的本來(lái)面目終會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)的。真正的人才要能夠久經(jīng)考驗(yàn)。

語(yǔ)段：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期” 。看一個(gè)人能力高低，品德優(yōu)劣，眾人評(píng)價(jià)是一方面，還有一個(gè)更重要的手段，就是需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)和實(shí)踐的歷練。日常工作生活中怎樣識(shí)別一個(gè)人的德與才，好與壞，是全才還是偏才，是混合型人才還是專業(yè)型人才，是德才兼?zhèn)溥€是有德無(wú)才或有才無(wú)德，沒(méi)有一個(gè)人敢在短時(shí)間內(nèi)就下結(jié)論，所以知人很難。所以實(shí)踐，才是辨材識(shí)人的唯一標(biāo)準(zhǔn)。把一個(gè)人放在火熱的一線中去鍛煉考量，只有在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，一個(gè)人的工作細(xì)節(jié)工作方法工作結(jié)果以及處事為人技巧學(xué)習(xí)溝通能力才可能得到全方位的釋放，與此同時(shí)，德能品行才學(xué)修養(yǎng)就會(huì)自然地流露顯現(xiàn)出來(lái)。

5.句子：奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng);奉法者弱，則國(guó)弱。 (韓非子)

出處：出自《韓非子·有度》國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。

意思(直義)：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅(jiān)強(qiáng)，就能使國(guó)家強(qiáng)盛;掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會(huì)使國(guó)家衰弱。

意思(引申義)：依法辦事是國(guó)家強(qiáng)盛的保證，如果有法不依，或執(zhí)法不嚴(yán)，國(guó)家就很難治理好。

語(yǔ)段：“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。”對(duì)于執(zhí)法者而言，要求別人守法，自己先要守法;要求別人做到的，自己先要做到。試想一下，如果執(zhí)法者心無(wú)敬畏、目無(wú)法律，人們的法治信仰如何建立?如果執(zhí)法者刻意曲解法律、甚至以法律名義踐踏法律，執(zhí)法者的權(quán)威公信又從何談起?這也是為什么幾名上海法官集體嫖娼事件會(huì)讓全社會(huì)如此震驚痛斥，更是為什么黨的十八大強(qiáng)調(diào)“法治思維和法治方式”，為什么習(xí)近平總書記告誡“執(zhí)法者必須忠實(shí)于法律”。 沒(méi)有政府的法治化，不可能有國(guó)家和社會(huì)的法治化。

6.句子：合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。 (老子)

出處：出自《老子》：合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。

意思(直義)：一個(gè)人抱不攏的大樹，是從極小的萌芽開始生長(zhǎng);九層高的臺(tái)子，是從不斷堆土開始增高;人行走到千里之外，是從腳下第一點(diǎn)開始的。

意思(引申義)：大事是由小事逐漸發(fā)展演變而來(lái)的，要注重平時(shí)的點(diǎn)滴積累。

語(yǔ)段：“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下”。要想達(dá)到目標(biāo)，使理想成為現(xiàn)實(shí)，積累是絕不可少的，而人們往往忽視這一點(diǎn)。古人“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海”的話，講的也是這個(gè)道理。無(wú)論多么遠(yuǎn)大的理想，偉大的事業(yè)，都必須從小處做起，從平凡處做起。在日常的學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中，我們更應(yīng)該努力從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，不急于求成，穩(wěn)扎穩(wěn)打，一步一個(gè)腳印地朝著宏偉的目標(biāo)邁進(jìn)。

7.句子：論先后，知為先;論輕重，行為重。 (宋•朱熹)

出處：朱熹 《朱子語(yǔ)類》 論先后，知為先;論輕重，行為重

意思(直義)：如果論起先后來(lái)，知識(shí)為先，如論起輕重來(lái)，實(shí)踐行動(dòng)為重。

意思(引申義)：人必須先了解什么是理，并且在行為上作出合理的行動(dòng)。也只有履行了合符理的事情，才是真正的知。

語(yǔ)段：“論先后，知為先;論輕重，行為重”。要搞好群眾路線必須首先明確群眾路線的內(nèi)涵，明確馬克思主義群眾觀、群眾和群眾路線等相關(guān)概念，明確遵循群眾路線對(duì)黨長(zhǎng)期執(zhí)政和中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的價(jià)值和意義。這些理論內(nèi)容是我們行動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。我們必須明確，評(píng)價(jià)理論學(xué)習(xí)的效果歸根結(jié)底要靠實(shí)踐操作和檢驗(yàn)，因此，把握了黨的群眾路線相關(guān)理論后，整個(gè)活動(dòng)的重點(diǎn)和關(guān)鍵應(yīng)該是深入為民實(shí)踐，只有深入實(shí)踐，才能提高我們做好群眾工作的能力。只有以實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)要求和檢驗(yàn)教育實(shí)踐的效果，群眾路線才會(huì)取得實(shí)效。

8. 句子：上之為政，得下之情則治，不得下情則亂 ( 墨子 )

出處：出自《墨子·尚同上》 上之為政，得下之情則治，不得下情則亂

意思(直義)：上面為官?gòu)恼?，如了解得到下邊的情況并制定出符合實(shí)際的政策，就可很好地治理，反之，不真正了解掌握下邊情況，政策脫離實(shí)際，就會(huì)發(fā)生動(dòng)亂。

意思(引申義)：國(guó)家要治理好，首先要了解下情。

語(yǔ)段：“上之為政，得下之情則治，不得下情則亂”，墨子如是闡述著從政之道。上面為官?gòu)恼?，如了解得到下邊的情況并制定出符合實(shí)際的政策，就可很好地治理，反之，不真正了解掌握下邊情況，政策脫離實(shí)際，就會(huì)發(fā)生動(dòng)亂。這段話用于今時(shí)今日，其蘊(yùn)含的哲理仍是不會(huì)有一點(diǎn)褪色。當(dāng)前，我國(guó)掀起一股黨的群眾教育路線“熱潮”，下基層成為開展教育活動(dòng)的有力措施，我們必須端正態(tài)度，認(rèn)真對(duì)待。下基層活動(dòng)不能只掛在嘴上，放在心里，還要切切實(shí)實(shí)落實(shí)到行動(dòng)上去。

9.句子：言多變則不信，令頻改則不從。 (宋•歐陽(yáng)修)

出處：歐陽(yáng)修 《準(zhǔn)詔言事上書》

意思(直義)：說(shuō)的話多變?nèi)藗兙筒粫?huì)相信，下的命令頻繁改動(dòng)人們就不會(huì)服從。

意思(引申義)：法令必須有持久性、嚴(yán)肅性，立法行令，應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)審慎，決不能令出多門，自相矛盾;更不能朝令夕改，變化無(wú)常。否則會(huì)造成百姓的疑惑心理和不信任感，使政令難以貫徹，也無(wú)從貫徹。強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性。

語(yǔ)段：“言多變則不信，令頻改則不從”。在依法治國(guó)、捍衛(wèi)法律權(quán)威的今天，莊嚴(yán)神圣的法律不容褻瀆。沒(méi)有法律權(quán)威就沒(méi)有秩序。國(guó)家通過(guò)司法審判有效地捍衛(wèi)社會(huì)公平和正義，必須建立在維護(hù)法律權(quán)威的基礎(chǔ)之上。落實(shí)依法治國(guó)的基本方略，不僅包括司法、行政機(jī)關(guān)在實(shí)踐中保持法律的持久性和嚴(yán)肅性，也包括全體國(guó)民對(duì)于法律權(quán)威的尊重和維護(hù)。維護(hù)好法律權(quán)威，就是要確立法律是人們生活基本行為準(zhǔn)則的觀念。

10.句子：敬教勸學(xué)，建國(guó)之大體;興賢育才，為政之先務(wù)。 (清•朱舜水)

出處：出自《朱舜水集·勸興》 敬教勸學(xué)，建國(guó)之大體;興賢育才，為政之先務(wù)

意思(直義)：敬重教育、引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)，是建設(shè)國(guó)家的大事情;舉薦起用賢人、培育人才，是作官為政的首要任務(wù)。

意思(引申義)：重視教育是建國(guó)的根本，培養(yǎng)人才是治理國(guó)家的首要任務(wù)。

語(yǔ)段：“敬教勸學(xué)，建國(guó)之大體;興賢育才，為政之先務(wù)”。教育是國(guó)家的根本，科教興國(guó)，人才強(qiáng)國(guó)是當(dāng)前的國(guó)策，現(xiàn)在的競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才依靠教育的力量，所以一個(gè)國(guó)家要想得到較快的發(fā)展就得發(fā)展教育，實(shí)施科教興國(guó)，人才強(qiáng)國(guó)的策略，做到百年大計(jì)，教育為本。對(duì)于民族來(lái)說(shuō)，教育可以提升民族的生存力和競(jìng)爭(zhēng)力，使整個(gè)民族得以傳承下去，并屹立于世界民族之林中;對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，教育可以提升國(guó)家的實(shí)力，是事關(guān)國(guó)家興衰的大事。