(1). 市場(chǎng)作為資源配置的方式和手段不是萬(wàn)能的，無(wú)缺陷的。市場(chǎng)配置，一般是由看不見(jiàn)的手，即價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律的作用來(lái)進(jìn)行自發(fā)的調(diào)節(jié)，而且這種調(diào)節(jié)帶有滯后性，就是說(shuō)從價(jià)格形成到信號(hào)反饋再到產(chǎn)品產(chǎn)出效應(yīng)，有一定的時(shí)滯。

在這段話中，作者認(rèn)為，“市場(chǎng)作為資源配置的”“缺陷”是( )。

A. 自發(fā)性和盲目性

B. 滯后性和調(diào)節(jié)性

C. 自發(fā)性和滯后性

D. 競(jìng)爭(zhēng)性和調(diào)節(jié)性

參考答案:C

(2). 科學(xué)和藝術(shù)有一個(gè)不相同的地方：科學(xué)講求最新的發(fā)現(xiàn)、最新的定律和方程式，花樣永遠(yuǎn)翻新，永遠(yuǎn)直向前跑。藝術(shù)就不大有這樣的方便，不論古今中外，沒(méi)有現(xiàn)成的定律或方程式可以供我們抄襲應(yīng)用，從而使藝術(shù)像科學(xué)研究那樣形成接力賽跑式的進(jìn)步。此中微妙精義，父親不能傳授給兒子，母親亦不能指點(diǎn)給女兒，一切都得靠自己再?gòu)念^開(kāi)始。

“此中微妙精義”的“此”是指( )。

A. 藝術(shù)創(chuàng)作或欣賞等活動(dòng)

B. 科學(xué)與藝術(shù)之間的差別

C. 古今中外所有藝術(shù)成果

D. 家族中世代相傳的絕技

參考答案:A

(3). 西方學(xué)者常常笑話說(shuō)，你們中國(guó)人好笨，有青銅器卻不用來(lái)生產(chǎn)。我們當(dāng)然知道用青銅器來(lái)生產(chǎn)更有效，但多不一定好。從那個(gè)時(shí)代開(kāi)始我們就不愿意用很有效的東西來(lái)破壞自然，我們認(rèn)為自己跟宇宙是一體的、連續(xù)的，這一點(diǎn)從那時(shí)候開(kāi)始就是我們整個(gè)宇宙觀念的基本原則。

對(duì)文段中“多不一定好”理解正確的一項(xiàng)是( )。

A. “多”不利于社會(huì)生產(chǎn)

B. “多”會(huì)破壞自然的和諧與平衡

C. “多”不符合中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)的需求

D. 中國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)沒(méi)有“多”的必要

參考答案:B

(4). 定律具有普適性，不受文化、宗教、地域等因素的限制。壺如果沒(méi)有底或者開(kāi)口比其它部位開(kāi)敞，我們就不認(rèn)為這是傳統(tǒng)意義上的壺。物理學(xué)定律決定了實(shí)用型工藝品的一般形式，“它們”具有一些基本的樣式，其功能也只能在一定限度內(nèi)有所變化。

這里的“它們”是指( )。

A. 實(shí)用型工藝品

B. 物理學(xué)定律

C. 壺

D. 壺的底與開(kāi)口

參考答案:A

(5). 說(shuō)到成功，人們有一個(gè)錯(cuò)誤觀念：成功只等于成名。有人認(rèn)為只有扭轉(zhuǎn)乾坤的壯舉，才算是成功的舉動(dòng);有人認(rèn)為，只有領(lǐng)袖、名人、稱得上“家”的人，才算是成功者;有人則干脆斷言，世界上沒(méi)有一個(gè)成功者，因?yàn)槿松淖罱K結(jié)局是悲劇——后人肯定會(huì)超越前人，這實(shí)在是一種可怕的自卑。

“這實(shí)在是一種可怕的自卑”中“這”字指代的是( )。

A. 人們有一個(gè)錯(cuò)誤觀念：成功只等于成名

B. 以“有人”開(kāi)頭的三個(gè)句子中所表達(dá)的觀點(diǎn)

C. 有人則干脆斷言，世界上沒(méi)有一個(gè)成功者

D. 關(guān)于人生最終的結(jié)局是悲劇的觀點(diǎn)

參考答案:C