1.凍瘡是由于皮膚哪一部分受損而引起的？（ ）。

A. 毛囊

B. 汗腺

C. 豎毛肌

D. 毛細(xì)血管

正確答案是 D，

來源:遼寧2005

考點(diǎn):生物醫(yī)學(xué)

解析:凍瘡是皮下靜脈毛細(xì)血管內(nèi)的平滑肌遇到低溫時(shí)發(fā)生的癥狀，組織學(xué)上證實(shí)凍瘡為一種淋巴細(xì)胞性血管炎。因此，本題正確答案為D項(xiàng)

2.根據(jù)下列敘述，這位人物是（ ）。（1）他是東漢末年著名醫(yī)學(xué)家。（2）他創(chuàng)造了“五禽戲”。（3）他被歷來的醫(yī)家推崇為“外科鼻祖”。

A. 李時(shí)珍

B. 華佗

C. 張仲景

D. 孫思邈

正確答案是 B，

來源:廣州2013

考點(diǎn):中國(guó)古代史

解析:李時(shí)珍，是明朝人。著有《本草綱目》。A不正確

華佗，是東漢末年著名醫(yī)學(xué)家。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長(zhǎng)外科，精于手術(shù)，被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科，外科尤為擅長(zhǎng)，行醫(yī)足跡遍及河南、安徽、山東、江蘇等地。他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手術(shù)，是世界醫(yī)學(xué)史上應(yīng)用全身麻醉進(jìn)行手術(shù)治療的最早記載。又仿虎、鹿、熊、猿、鳥等禽獸的動(dòng)態(tài)創(chuàng)作名為“五禽之戲”的體操，教導(dǎo)人們強(qiáng)身健體。故B正確

張仲景，東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被稱為醫(yī)圣。東漢南陽(yáng)郡涅陽(yáng)縣（今河南南陽(yáng)鄧州市和鎮(zhèn)平縣一帶）人。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。這是中國(guó)第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著，是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。

C不正確

孫思邈，唐朝人。一生著書八十多種，其中以《千金藥方》、《千金翼方》影響最大，兩部巨著60卷，藥方論6500首?！肚Ы鹚幏健泛汀肚Ы鹨矸健泛戏Q為《千金方》，它是唐代以前醫(yī)藥學(xué)成就的系統(tǒng)總結(jié)，被譽(yù)為我國(guó)最早的一部臨床醫(yī)學(xué)百科全書，對(duì)后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展影響很深遠(yuǎn)。故D不正確

3.下列說法正確的是：

A. 雨后想看到彩虹必須面對(duì)太陽(yáng)

B. 光的三原色和顏料的三原色都是紅綠藍(lán)

C. 光在空氣中的傳播速度慢于在水中的傳播速度

D. 警告類表示一般用于紅色是因?yàn)榧t色波長(zhǎng)最長(zhǎng)、傳播最遠(yuǎn)

正確答案是 D，

來源:山西2014

考點(diǎn):物理

解析:A選項(xiàng)錯(cuò)誤，雨后見彩虹需背對(duì)陽(yáng)光。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，光的三原色是紅綠藍(lán)；顏料的三原色是紅黃藍(lán)。C選項(xiàng)錯(cuò)誤，光在水中的傳播速度相當(dāng)于在空氣中速度的3/4，因此光在空氣中傳播速度更快。

4.理性認(rèn)識(shí)高于感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)椋?）。

A. 理性認(rèn)識(shí)可靠，感性認(rèn)識(shí)不可靠

B. 理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的把握，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)

C. 理性認(rèn)識(shí)是絕對(duì)的，感性認(rèn)識(shí)是相對(duì)的

D. 理性認(rèn)識(shí)是與經(jīng)驗(yàn)無關(guān)的人的抽象思維的產(chǎn)物，感性認(rèn)識(shí)是人的本能反應(yīng)

正確答案是 B，

來源:云南2006

考點(diǎn):馬克思主義哲學(xué)

解析:感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。A、C是錯(cuò)誤的表述。認(rèn)識(shí)是否可靠、是否正確，關(guān)鍵在于它是否正確地反映了客觀事物，而不在于它是反映了事物的現(xiàn)象還是本質(zhì)。只要是真實(shí)地反映了事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)就是正確的感性認(rèn)識(shí)；同樣，真實(shí)地反映了事物本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)就是正確的理性認(rèn)識(shí)。因此選B。

拓展感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是人們對(duì)事物的各個(gè)片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映。感性認(rèn)識(shí)包括感覺、知覺、表象三種形式。感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是直接性和形象性。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是人們對(duì)事物的主體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映。理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理三種形式。理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是間接性和抽象性。

5.我國(guó)實(shí)行對(duì)外開放，發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系，必須堅(jiān)持的根本基點(diǎn)是( )。

A. 內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，互利共贏

B. 獨(dú)立自主，自力更生

C. 擴(kuò)大開放領(lǐng)域，優(yōu)化開放結(jié)構(gòu)

D. “引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合

正確答案是 B，

來源:河北2010

考點(diǎn):中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系解析外因是事物存在和發(fā)展的外部條件，它通過內(nèi)因而作用于事物的存在和發(fā)展；內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，所以對(duì)外開放必須堅(jiān)持的“根本基點(diǎn)”必然是內(nèi)因，即必須始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則，故本題選B

16.我國(guó)現(xiàn)階段的外交政策是（ ）。

A. 和平共處五項(xiàng)原則

B. 求同存異

C. 建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序

D. 獨(dú)立自主的和平外交政策

正確答案是 D，

來源:國(guó)家2003

考點(diǎn):中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

解析:鄧小平在社會(huì)主義建設(shè)的外部條件問題上，指出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境。D項(xiàng)是我國(guó)現(xiàn)階段的外交政策；A項(xiàng)是我國(guó)處理與他國(guó)關(guān)系的基本原則；B項(xiàng)是在萬(wàn)隆會(huì)議上周恩來總理提出的思想；C項(xiàng)不屬于外交政策，是我國(guó)關(guān)于國(guó)際新秩序的倡議。因此，本題選擇D項(xiàng)

拓展:毛澤東思想活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，獨(dú)立自主是我們外交政策的根本原則。毛主席時(shí)期我們的外交政策可以概括為“另起爐灶”、“一邊倒”、“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和毛澤東思想是一脈相承的

7.關(guān)于天體及其運(yùn)行，下列表述錯(cuò)誤的是：（ ）

A. 天球是為了確定天體位置和運(yùn)動(dòng)而假想的圓球

B. 在火星和木星軌道之間一個(gè)小行星帶

C. 黃道面是指月球繞地球運(yùn)行的軌道面

D. 星座是指天球上投影位置相近的恒星群落

正確答案是 C，

來源:廣西2014

考點(diǎn):近現(xiàn)代重大科技成就

解析:黃道面是指地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道平面，與地球赤道面交角為23°26'，而不是月球繞地球運(yùn)行的軌道面，因此C選項(xiàng)錯(cuò)誤當(dāng)選。

8.張某與王某有仇，遂尋機(jī)報(bào)復(fù)。一天張某得知王某一人在家，便身帶匕首向王某家走去，途中突然腹痛，便返回家中。張某的行為屬于（ ）。

A. 犯罪中止

B. 犯罪預(yù)備

C. 犯罪未遂

D. 不構(gòu)成犯罪

正確答案是 B，

來源:福建2003

考點(diǎn):刑法

解析:犯罪中止是指能達(dá)目的而不欲，必須發(fā)生在犯罪過程中，而不能發(fā)生在犯罪過程之外。排除A。犯罪未遂是指已經(jīng)著手實(shí)行犯罪，由于犯罪分子意志以外的原因而未得逞。犯罪預(yù)備是指直接故意犯罪的行為人為了實(shí)施某種能夠引起預(yù)定危害結(jié)果的犯罪實(shí)行行為，準(zhǔn)備犯罪工具，制造犯罪條件的狀態(tài)。題目中，張某的犯罪行為還未著手實(shí)施，是在準(zhǔn)備階段。不屬于未遂；所以本題選B

拓展:犯罪構(gòu)成：任何一種犯罪的成立都必須具備四個(gè)方面的構(gòu)成要件，即犯罪主體、犯罪主觀方面、犯罪客體和犯罪客觀方面

9.以下有關(guān)我國(guó)古代著作的表述不正確的是（ ）。

A. 《大唐西域記》記錄了當(dāng)時(shí)中亞南亞多個(gè)國(guó)家地區(qū)的地理文化政治情況

B. 《尚書》是我國(guó)最古老的政治文獻(xiàn)匯編

C. 《海國(guó)圖志》是中國(guó)近代史上最早的一部介紹世界地理歷史的巨著

D. 《齊民要術(shù)》是一部介紹民間醫(yī)學(xué)方法的醫(yī)術(shù)

正確答案是 D，

來源:內(nèi)蒙古2011

考點(diǎn):中國(guó)古代史

解析:A選項(xiàng)正確：《大唐西域記》，簡(jiǎn)稱《西域記》，為唐代著名高僧唐玄奘口述，門人辯機(jī)奉唐太宗之敕令筆受編集而成，為玄奘游歷印度、西域旅途19年間之游歷見聞錄，記錄了當(dāng)時(shí)中亞南亞多個(gè)國(guó)家地區(qū)的地理文化政治情況。B選項(xiàng)正確：《尚書》，是儒家五經(jīng)之一，又稱《書經(jīng)》，是我國(guó)最古老的政治文獻(xiàn)匯編。C選項(xiàng)正確：《海國(guó)圖志》是魏源受林則徐囑托而編著的，是中國(guó)近代史上最早的一部介紹世界地理歷史的巨著，它以林則徐主持編譯的不足九萬(wàn)字的《四洲志》為基礎(chǔ)，將當(dāng)時(shí)搜集到的其他文獻(xiàn)書刊資料和魏源自撰的很多篇論文進(jìn)行擴(kuò)編的，全書詳細(xì)敘述了世界輿地和各國(guó)歷史政制、風(fēng)土人情，主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的中心思想，是一部具有劃時(shí)代意義的巨著。D選項(xiàng)錯(cuò)誤：《齊民要術(shù)》是北魏時(shí)期的中國(guó)杰出農(nóng)學(xué)家賈思勰所著的一部綜合性農(nóng)書，也是世界農(nóng)學(xué)史上最早的專著之一，是中國(guó)現(xiàn)存的最完整的農(nóng)書。因此，本題選擇D選項(xiàng)

10.下列思想流派與產(chǎn)生時(shí)代對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的是：

A. 儒學(xué)——漢代

B. 玄學(xué)——魏晉

C. 理學(xué)——宋代

D. 心學(xué)——明代

正確答案是 A，

來源:海南2014

考點(diǎn):中國(guó)古代史文學(xué)解析A選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，儒家學(xué)說，亦稱儒學(xué)，起源于東周春秋時(shí)期，和“道家”、“墨家”“法家”“陰陽(yáng)家”等諸子百家之一，漢朝漢武帝時(shí)期起，成為中國(guó)社會(huì)的正統(tǒng)思想，如果從孔子算起，綿延至今已有兩千五百余年的歷史了。

B選項(xiàng)說法正確，玄學(xué)又稱新道家是對(duì)《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說。產(chǎn)生于魏晉。是魏晉時(shí)期的主要哲學(xué)思潮，是道家和儒家融合而出現(xiàn)的一種哲學(xué)、文化思潮。

C選項(xiàng)說法正確，理學(xué)指宋朝以后的新儒學(xué)，又稱道學(xué)。嘉祐治平年間（1056年—1067年），理學(xué)獲得了極大的發(fā)展，形成了王安石（荊公）新學(xué)、司馬光（溫公）朔學(xué)、蘇軾的蜀學(xué)、二程（程顥、程頤）兄弟的洛學(xué)（含張載的關(guān)學(xué)）為代表的理學(xué)四大派。

D選項(xiàng)說法正確，心學(xué)，作為儒學(xué)的一門學(xué)派。最早可推溯自孟子，而北宋程灝開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑，而與朱熹的理學(xué)分庭抗禮。至明朝，由王守仁（號(hào)陽(yáng)明，下文王陽(yáng)明即此人）首度提出“心學(xué)”兩字，并提出心學(xué)的宗旨在於“致良知”，至此心學(xué)開始有清晰而獨(dú)立的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。

本題是選非題，因此本題選擇A。