1.“人的思維是否具有真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。”這一論斷說(shuō)明了( )

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力

B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C.實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo)

D.認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)具有同樣的作用和力量

2.列寧提出的：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是( )

A.唯物主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的對(duì)立

B.經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立

C.反映論與先驗(yàn)論的對(duì)立

D.可知論與不可知論的對(duì)立

3.沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強(qiáng)調(diào)( )

A.真理是感性的直觀，不是理性的抽象

B.真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的

C.同一對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)

D.真理是與人的具體利益相聯(lián)系的

4.列寧說(shuō)：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的行動(dòng)”，這一命題的含義是( )

A.革命理論比革命行動(dòng)更重要

B.革命運(yùn)動(dòng)是革命理論的派生物

C.革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

D.革命理論最終決定革命運(yùn)動(dòng)的成敗

5.法國(guó)科學(xué)家路易·巴斯德說(shuō)：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。”這句話強(qiáng)調(diào)了( )

A.人們只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)事物

B.人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)至關(guān)重要

C.人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問題

D.人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物是要有理性的指導(dǎo)

答案:

1.B

2.A

3.C

4.C

5.D