在公共基礎(chǔ)關(guān)于馬克思主義哲學(xué)部分的考查中，唯物論、辯證法和認(rèn)識論一般都是必考內(nèi)容。而認(rèn)識論中一些常考的知識點譬如實踐的特征、實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系、真理與價值等都是我們學(xué)習(xí)過程中需要重點掌握的內(nèi)容，本篇主要通過一些題目幫大家回顧一下認(rèn)識論中的常考知識點。

1.“物有甘苦，嘗之者識”。下列名言警句中與之哲理相近的是：

A.為學(xué)之實，固在踐履

B.學(xué)如不及，猶恐失之

C.為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)

D.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

1.【答案】A。解析：本題考查認(rèn)識論相關(guān)知識點。題干中“物有甘苦，嘗之者識”的意思是任何事物，只有自己去嘗試了才能知道，體現(xiàn)了實踐決定認(rèn)識中實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。選項中A選項強(qiáng)調(diào)“踐履”也就是實踐的重要性，和題干一致;選項B形容學(xué)習(xí)勤奮，進(jìn)取心強(qiáng)，與題意不符;C是說讀書做學(xué)問就怕發(fā)現(xiàn)不了問題，只有帶著問題學(xué)習(xí)才能進(jìn)步;選項D同樣強(qiáng)調(diào)思考的重要性，因此CD為錯誤選項。故本題答案為A。

2.恩格斯指出：“人的思維最本質(zhì)和最貼近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨是自然界本身”。這說明：

A.認(rèn)識一旦形成，就會反作用于實踐，指導(dǎo)實踐的全過程

B.認(rèn)識的本質(zhì)是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映

C.感性認(rèn)識是人類認(rèn)識發(fā)展過程中基礎(chǔ)的、低層次的認(rèn)識

D.人類認(rèn)識的發(fā)展過程，就是在實踐中不斷接近真理、發(fā)展真理的過程

2.【答案】B。解析：題干表明思維的基礎(chǔ)是人所引起自然界的變化，其實就是實踐，而并非自然界本身。因此本題重點強(qiáng)調(diào)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識是在實踐基礎(chǔ)之上，主體對客體能動的反映。故本題答案為B。

3.“真理只要再向前走一步就會變成謬誤。”這句話意味著：

A.任何真理都不存在絕對的因素

B.任何真理都有自己適用的范圍和條件

C.真理和謬誤是認(rèn)識過程中的兩個階段

D.真理和謬誤的對立只是在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對的意義

3.【答案】BD。解析：本題考查真理的絕對性和相對性。真理的絕對性和相對性是同一客觀真理的兩重屬性。任何真理都是客觀事物及其規(guī)律的正確反映，人的認(rèn)識按其本性是能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的客觀世界的，這兩點是真理的絕對性;而人在一定條件下對客觀事物的認(rèn)識是有限的，這是真理的相對性。選項A否認(rèn)了真理的絕對性，C中真理和謬誤是不同的認(rèn)識，并非兩個階段，AC錯誤，B和D闡述了真理的相對性，故本題答案為BD。

4.下列與“干一寸勝過說一尺”所蘊(yùn)含的哲理相符的是：

A.工欲善其事，必先利其器

B.信書成自誤，經(jīng)事漸知非

C.駿馬能歷險，犁田不如牛

D.欲窮千里目，更上一層樓

4.【答案】B。解析：“干一寸勝過說一尺”是國務(wù)院總理李克強(qiáng)對政府工作報告的闡釋，旨在強(qiáng)調(diào)實踐的重要性。選項A說明要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要，強(qiáng)調(diào)做事要抓主要矛盾，故A錯誤;選項B強(qiáng)調(diào)實踐的重要性，與題干相符;選項C體現(xiàn)了不同事物有不同擅長的部分，體現(xiàn)出矛盾的特殊性，故C錯誤;選項D告訴我們要用發(fā)展的眼光看問題，故D錯誤。本題答案為B。