1、地理學(xué)geography研究對(duì)象是地理環(huán)境(自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、人文環(huán)境)

2、人文地理學(xué)以人文現(xiàn)象為研究主體，側(cè)重于揭示人類活動(dòng)的空間結(jié)構(gòu)及其地域分布的規(guī)律性。研究對(duì)象是人文環(huán)境、人文現(xiàn)象和文化景觀。其內(nèi)核是注重區(qū)域和空間，注重人地關(guān)系

3、人地關(guān)系內(nèi)涵：人指社會(huì)屬性的人，具體說是指在一定區(qū)域空間和一定生產(chǎn)方式下從各種社會(huì)活動(dòng)和生產(chǎn)活動(dòng)的具有群體行為的人;地指地理環(huán)境，包括自然環(huán)境和社會(huì)人文環(huán)境，具體指與人類活動(dòng)有密切聯(lián)系的空間上存在地域差異的自然、人文、經(jīng)濟(jì)復(fù)合體系。

4、人文地理的學(xué)科特征：社會(huì)性、區(qū)域性、綜合性。

5、近代人文地理學(xué)：(德國(guó))洪堡：使地理學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué); 李特爾：近代人文地理學(xué)的開山大師，致力于探究自然環(huán)境對(duì)人類歷史的因果關(guān)系。 拉采爾：地理環(huán)境決定論。 赫特納：區(qū)域?qū)W派的代表。 施呂特爾：景觀學(xué)派的代表。 (法國(guó))白蘭士、白呂納：人地相關(guān)論。 (英國(guó))麥金德：大陸腹地說。 羅士培：適應(yīng)論。 (美國(guó))森普爾：環(huán)境決定論。 蘇爾：文化景觀學(xué)派。 (俄國(guó))巴朗斯基、薩烏什金：區(qū)域?qū)W派， 費(fèi)根、康斯坦丁：經(jīng)濟(jì)學(xué)派。

6、現(xiàn)代人文地理學(xué)：美國(guó)謝佛使作數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)培養(yǎng)計(jì)量地學(xué)者， 蘇聯(lián)自然地理學(xué)與經(jīng)濟(jì)地理學(xué)相分離的二元論觀點(diǎn)。

總體特征：

(1)科學(xué)理論與方法論的建立：人地關(guān)系協(xié)調(diào)論和可持續(xù)發(fā)展觀;

(2)新的研究方法：計(jì)量方法、數(shù)學(xué)模型、心理學(xué)的分析方法、技術(shù)分析法;

(3)新的研究?jī)?nèi)容和研究方向：在人地關(guān)系研究方面，既注重生態(tài)觀點(diǎn)，同時(shí)社會(huì)化和人文化的傾向得到強(qiáng)化，面向解決實(shí)際問題。

7、中國(guó)：近代張相文、竺可楨，、胡煥庸、張其昀。現(xiàn)代李旭旦、吳傳鈞、鮑覺民。

8、方法論：

(1)經(jīng)驗(yàn)主義：觀察是其重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)綜合和歸納的作用;

(2)實(shí)證主義：對(duì)任何事物合乎科學(xué)的理解必須有意義并且同實(shí)際相符，演繹由一般到特殊;

(3)人本主義：以人為主體，重視人類行為的豐富意義和社會(huì)價(jià)值觀念體系中的非經(jīng)濟(jì)成分;

(4)結(jié)構(gòu)主義：可觀察的事物，只有當(dāng)把它用一個(gè)潛在結(jié)構(gòu)或秩序聯(lián)系在一起時(shí)，才有意義。

(5)多學(xué)習(xí)、善思考、深入實(shí)際，新自作調(diào)查研究。

9、文化：廣義上是指人類在社會(huì)發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，狹義上指社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)，是一種社會(huì)現(xiàn)象以物質(zhì)為基礎(chǔ)。具有歷史連續(xù)性、階級(jí)性和民族特征。

10、文化結(jié)構(gòu)：

(1)物質(zhì)文化：滿足人類生活和生存需要所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的文化，物質(zhì)性、基礎(chǔ)性、時(shí)代性;

(2)制度文化：反映個(gè)人與他人、個(gè)體與群體之間的關(guān)系，強(qiáng)制性、權(quán)威性、緩慢變遷性、相對(duì)獨(dú)立性。

(3)精神文化：人類在社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中長(zhǎng)期育化出來的價(jià)值觀念、思維方式、道德情操、審美趣味、宗教感情、民族性格等，是人類文化心態(tài)在觀念形態(tài)上的反映：書面文化、行為文化、藝術(shù)文化、心理文化。

11、文化對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性：

(1)生物適應(yīng)性：人類在其發(fā)展中，為適應(yīng)環(huán)境而獲得更好的生存條件在體質(zhì)方面發(fā)生的變化，而這種變化具有遺傳特性。

(2)文化適應(yīng)性：利用工具、制造工具、技術(shù)發(fā)展、群體組織與分工以有效獲取食物和改善其生活條件，以適應(yīng)環(huán)境。

(3)關(guān)系：

A、相同之處：二者在其發(fā)展過程中，既隨著環(huán)境的變化而發(fā)生，又保持其特性的穩(wěn)定性;在演化中，都是通過對(duì)新的性狀和新的文化的產(chǎn)生而實(shí)現(xiàn)其變化以增強(qiáng)適應(yīng)性;在新的取代舊的過程中，都是通過競(jìng)爭(zhēng)與選擇而實(shí)現(xiàn);在競(jìng)爭(zhēng)和選擇中，環(huán)境起著關(guān)鍵作用。

B、不同之處：人的生物特性與文化的傳遞與繼承方式不同;生物特性的遺傳是縱向的，而文化的繼承是橫向的;新的生物特性取代舊的生物特性，往往是以新物種取代舊物種實(shí)現(xiàn)的，而新的文化取代舊的文化只需原文化群體接受新的文化即可實(shí)現(xiàn);生物與自然環(huán)境的關(guān)系和人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系是不同的。

12、人文地理學(xué)的理論：區(qū)位論、行為論、文化景觀論、人地關(guān)系論等。 區(qū)位論：研究世界各國(guó)、各地區(qū)某種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)區(qū)位的選擇、形成和發(fā)展的科學(xué)，分析區(qū)位形成的原因與條件，預(yù)測(cè)其發(fā)展，它的出現(xiàn)，預(yù)示著人類將有計(jì)劃地選擇最優(yōu)活動(dòng)場(chǎng)所。

13、文化區(qū)：某種文化特征或具有文化特征的人的群體在空間上的分布。

(1)形式文化區(qū)formal culture regions：某種文化現(xiàn)象，或某些具有相互聯(lián)系的文化現(xiàn)象，在空間分布上具有集中的核心區(qū)與模糊的邊界的文化區(qū)。

(2)功能文化區(qū)functional culture regions：以該文化特征受政治、經(jīng)濟(jì)或社會(huì)某種功能影響，其內(nèi)部彼此之間有一種相互聯(lián)系從而確定其分布區(qū)范圍的文化區(qū)。

(3)鄉(xiāng)土文化區(qū)vernacular culture regions：居住于某一地區(qū)的居民的思想感情上有一種共同的區(qū)域自我意識(shí)。

14、文化的特點(diǎn)：民族性、時(shí)代性、變遷性、穩(wěn)定性、積累性、多層次性、滯后性。

15、文化的擴(kuò)散(文化的時(shí)間現(xiàn)象)：

(1)擴(kuò)展擴(kuò)散expansion diffusion：某種文化現(xiàn)象出現(xiàn)后，通過其居民，從該地向四周，不斷地傳遞，其所占據(jù)的空間也就越來越大，特點(diǎn)是空間上的相對(duì)聯(lián)系性，速度的差異性;

A、接觸擴(kuò)散contagious diffusion：某種文化現(xiàn)象易于為接觸者所接受，幾乎接觸該文化現(xiàn)象的人，如同接觸到易于傳染的病菌一樣，就自然地接受了這種文化現(xiàn)象，從而實(shí)現(xiàn)了其擴(kuò)散

。B、等級(jí)擴(kuò)散hierarchical diffusion：該文化現(xiàn)象的傳播，或接受該文化現(xiàn)象的人，在空間上或人群等方面，有一種等級(jí)現(xiàn)象。

C、刺激擴(kuò)散stimulus diffusion：某種文化現(xiàn)象受某種原因而無(wú)法在另一地存在，不得不將原文化現(xiàn)象做某種程度改變，使其得以在當(dāng)?shù)卮嬖?，得到傳播?/p>

(2)遷移擴(kuò)散relocation diffusion：某種文化現(xiàn)象與擁有這種文化現(xiàn)象的人或集團(tuán)緊密聯(lián)系，往往由于擁有這種文化的人、群體遷移到新的地方，遂將該文化傳播到該地。特點(diǎn)是文化上保持原汁原味，速度快，空間上不連續(xù)。

16、文化生態(tài)學(xué)——文化與環(huán)境的關(guān)系：研究人類、植物、動(dòng)物和地理環(huán)境的相互作用及其對(duì)文化發(fā)展的影響的科學(xué)。

(1)環(huán)境決定論environmental dederminism：自然環(huán)境決定人類生理和心理特征，并由此決定人類社會(huì)的發(fā)展。德國(guó)的拉采爾和美國(guó)的森普爾。

(2)可能論possibilism和或然論：強(qiáng)調(diào)人類對(duì)環(huán)境有自由選擇，利用能力的一種理論，與環(huán)境決定論對(duì)稱。法國(guó)的白蘭士、白呂納。

(3)適應(yīng)論adjustment theory：生物通過文化的發(fā)展而對(duì)自然環(huán)境和環(huán)境變化的長(zhǎng)期適應(yīng)。英國(guó)的羅克斯比。

(4)生態(tài)論human ecology：借生物學(xué)的生態(tài)學(xué)一些觀點(diǎn)來分析人地關(guān)系的特點(diǎn)，研究人類對(duì)自然環(huán)境的反應(yīng)。美國(guó)的巴羅斯。

(5)環(huán)境感知environmental perception：由環(huán)境影響而產(chǎn)生的印象，為該環(huán)境中共同文化集團(tuán)內(nèi)所有成員所共有，在移民身上反映比較明顯。

(6)文化決定論cultural determinism：人地關(guān)系中人是通過文化在起作用。

(7)和諧論harmony：如何處理和諧環(huán)境和人類文化生活關(guān)系，已成為國(guó)際地理學(xué)界所面臨的主要研究任務(wù)。

17、文化整合cultural integration——文化各特質(zhì)之間的協(xié)調(diào)：在一個(gè)文化系統(tǒng)內(nèi)，各文化層次、各層次的文化特質(zhì)在功能上形成協(xié)調(diào)。物質(zhì)文化、制度文化與精神文化要相應(yīng)變化協(xié)調(diào)進(jìn)行，形成整合，才能順利地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化。

18、文化景觀cultural landscape(人文景觀)：居住于該地的某文化集團(tuán)為滿足其需要，利用自然界所提供的材料，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品。文化景觀是文化的一面鏡子，它反映了不同文化集團(tuán)的差異與特征。美國(guó)的索爾。

19、挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)學(xué)說(英國(guó)的湯因比)：

(1)挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)：環(huán)境向人類挑戰(zhàn)，人類起而應(yīng)戰(zhàn)，經(jīng)過長(zhǎng)期艱苦的勞動(dòng)，創(chuàng)造人類文明(埃及文明)

(2)逆境美德：文明的起源并不是由于生活環(huán)境條件特別好，而是相反。五類逆境：困難地方的刺激、新地方的刺激、打擊的刺激、壓力的刺激和遭遇不幸的刺激。

(3)中庸之道：逆境與挑戰(zhàn)的對(duì)應(yīng)關(guān)系是有限度的，超過其限度，其結(jié)果反而走向相反。冰島成功、格陵蘭失敗。

20、德國(guó)韋伯的宗教思想在社會(huì)發(fā)展中的作用：新教加爾派的訓(xùn)誡是必須在絕對(duì)的信仰中得到安慰。其基本理論是命定論：一個(gè)人是否得救，皆由上帝預(yù)定，而不可更改。要求致力于你的職業(yè)，不停息地的勞作中形成職業(yè)責(zé)任感，把致富、貿(mào)易和利潤(rùn)看作職業(yè)成功的證據(jù)與個(gè)人德行的證實(shí);把個(gè)人嚴(yán)謹(jǐn)有序的生活方式看做達(dá)到長(zhǎng)期目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)成功途徑。新教中的資本主義精神包括天職觀、成就觀、節(jié)儉觀、禁欲觀。

21、年鑒學(xué)派中的地理觀：費(fèi)弗爾從人文地理學(xué)角度，探索地理環(huán)境對(duì)人類生活的影響。布羅代爾按時(shí)間的延續(xù)長(zhǎng)度與節(jié)奏把歷史時(shí)間分為：短進(jìn)段、中時(shí)段和長(zhǎng)時(shí)段(構(gòu)成了歷史的深層結(jié)構(gòu)，它規(guī)定或制約著歷史的發(fā)展。年鑒學(xué)派已以地理環(huán)境為基礎(chǔ)來了解歷史，地理學(xué)更應(yīng)當(dāng)從時(shí)間過程中研究人地關(guān)系。

22、人地關(guān)系模式圖式(斯賓塞和托馬斯)：

(1)人口：一定地域范圍內(nèi)，并具有一定文化的群體;

(2)自然生物環(huán)境：為人類的生存與發(fā)展提供空間與資源;

(3)社會(huì)組織：人類社會(huì)的文化環(huán)境;

(4)技術(shù)：實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)的手段，人們利用技術(shù)獲得生存，改善生存與發(fā)展的條件。

23、人口分布：一定時(shí)間內(nèi)人口在一定地區(qū)范圍的空間分布狀況。它是人口過程在空間上的表現(xiàn)形式。

24、人口密度：?jiǎn)挝煌恋孛娣e上居住的人口數(shù)。指標(biāo)有人口土地密度、人口資源密度、人口經(jīng)濟(jì)密度、比較密度(單位面積農(nóng)用土地上的平均人口數(shù))。

25、世界人口分布特征和一般規(guī)律：

(1)世界人口分布極不均衡：水陸、南北半球、沿海與內(nèi)地、高原與平原之間，88、5%集中在北半球，主要集中在北緯20-60之間。

(2)明顯的中低緯指向、近海岸指向和平原指向。

(3)四大人口密集區(qū)：東亞和東南亞、南亞、歐洲、北美洲東部。

(4)中國(guó)：東南部人口密度(黑龍江的璦琿或黑河市到云南的騰沖)、集中于沿海、低地指向性。

26、人口分布的影響因素：

(1)自然因素：氣候、地形、土壤、水體、礦產(chǎn);

(2)社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素：生產(chǎn)方式與生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式、交通運(yùn)輸條件;

(3)歷史因素(故土難離)和政治因素(戰(zhàn)爭(zhēng)、人口政策、國(guó)土開發(fā))、文化因素、風(fēng)俗習(xí)慣、科技發(fā)展等。

27、人口遷移：人們出于某種目的，移動(dòng)到一定距離之外，改變其定居地的行為。人口移動(dòng)人口在地理空間上的位置移動(dòng)，包括為經(jīng)濟(jì)、娛樂等目的而暫時(shí)離開居住地的人口位置變動(dòng)(人口流動(dòng))和以尋求新居住地為目的非暫時(shí)性人口移動(dòng)(人口遷移)。指標(biāo)有遷入率、遷出率和凈遷移率等。

28、人口移動(dòng)重要性：

(1)引起區(qū)域之間人口的消長(zhǎng);

(2)城鎮(zhèn)化、都市化問題;

(3)逆城市化現(xiàn)象;

(4)人力資源開發(fā)不足是社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢的原因。人口流動(dòng)不僅能增加勞動(dòng)者的收入，而且有利于整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)然要加強(qiáng)管理。

29、國(guó)際人口遷移：人口跨國(guó)界并改變住所達(dá)到一定時(shí)間(通常為一年)的遷移活動(dòng)，有永久性和非永久性遷移。

二戰(zhàn)后特點(diǎn)：

(1)高潮已近尾聲;

(2)外籍人口(勞務(wù)輸出)為主要形式;

(3)國(guó)際難民數(shù)量多，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng);

(4)發(fā)展中國(guó)家智力外流;

(5)歐洲由人口凈遷出區(qū)變?yōu)槿丝趦暨w入?yún)^(qū)，拉美相反，北美和大洋洲仍是最大的凈遷入?yún)^(qū)。

30、國(guó)內(nèi)人口遷移：在一國(guó)范圍內(nèi)，人口從一個(gè)地區(qū)向另一個(gè)地區(qū)的移居現(xiàn)象。包括地區(qū)間遷移、城鄉(xiāng)間遷移、城市間遷移。