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履（卦十） ——君子坦蕩蕩

【原文】

（兌下乾上）[履](1)：履虎尾，不咥(2)人。亨。 初九：素履(3)，往，無咎。 九二：履道坦坦(4)，幽人(5)貞吉。 六三：眇(6)能視，跛能履。履虎尾，咥人，兇。武人為于大君(7)。 九四：履虎尾，愬愬(8)。終吉。 九五：夬履(9)，貞厲。 上九：視履(10)，考祥其旋(11)。元吉。

【注釋】

(1)本卦標(biāo)題是履。原經(jīng)文卦象后無“履”字。履的意思是踩踏，引伸為 行為和行為準(zhǔn)則。由于“履”字在本卦中出現(xiàn)次數(shù)多，所以用它作為標(biāo)題。全 卦內(nèi)容主要講人的行為修養(yǎng)。(2)”咥（die）：咬。(3)素：潔白，引伸 為純潔。素履；行為清正純潔。(4)履道：這里指人的行為修養(yǎng)。坦坦：寬 廣坦蕩。(5)幽人：被監(jiān)禁的人。(6)眇（miao）：一只眼睛小。(7) 大君：國君。(8)愬愬（su）：恐懼的樣子。(9)夬（guai）：“快”的本 字，意思是快速。夬履：意思是行為養(yǎng)撞急躁。(10)視：察看，審視。視 履：意思是行為審慎。(11)考祥：全面仔細(xì)地考慮。旋：反復(fù)。

【譯文】

（履卦）：踩到老虎尾巴，老虎不咬人。吉利亨通。

初九：行為清正純潔，如此下去，沒有災(zāi)禍。

九二：為人處世胸懷坦蕩，即使無故蒙冤也會有吉祥的征兆。

六三：眼睛不好卻能看，跛了腳卻能走路。踩到老虎尾巴，老虎咬人，征兆兇險(xiǎn)。軍人掌握政權(quán)成為國君，也是兇兆。

九四：踩到老虎尾巴，讓人害怕，但結(jié)果還是吉利。

九五：行為莽撞急躁，占問得到不利之兆。

上九：行為小心謹(jǐn)慎，反復(fù)仔細(xì)考慮，大吉大利。

【讀解】

這一卦以夢中所見踩到老虎尾巴的景象，來占問平時(shí)所作所為的吉兇兆頭，探問神的意旨，這就是所謂“夢占”。古人迷信， 認(rèn)為夢中所見所思，與日常的言談舉止有著某種必然的、神秘的內(nèi)在聯(lián)系，是神的意志的顯現(xiàn)。因此，夢占便成了占筮的重要內(nèi)容之一。

今天我們對夢的了解遠(yuǎn)比古人深入得多，雖然還沒有達(dá)到了若指掌的地步，但已撥開了蒙在夢境之上的不少迷霧、不過，透過神秘之霧，我們發(fā)現(xiàn)古人關(guān)注的焦點(diǎn)集中在如何做人、如何使自己的行為合符儀軌之上。常言道，日有所思，夜有所夢。由夢聯(lián)系到行為規(guī)范，可見古人對為人處世的重視。

我們不難發(fā)現(xiàn)，作者認(rèn)為一個(gè)有教養(yǎng)的人應(yīng)當(dāng)行為清正純潔， 胸懷坦蕩，光明磊落，同時(shí)又沉著冷靜，機(jī)敏細(xì)致，才可能有所作為。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)大概就是君子與小人、王者與野心家的分界線所在吧。由此可以想到，重視人倫道德綱常的儒家，何以要把《易》當(dāng)作經(jīng)典，也可以明白孔子所說的“君子坦蕩蕩”、“君子不 憂不懼”所包含的內(nèi)容了。

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