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泰（卦十一） ——運(yùn)動變化的辯證法

【原文】

（乾下坤上）泰①：小往大來②

初九：拔茅茹(3)，以其匯(4)。征,吉。

九二：包荒(5)，用馮河(6)，不遐遺(7)。朋亡，得尚于中行(8)。

九三：無平不陂(9)，無往不復(fù)。艱貞(10)，無咎。勿恤，其孚(11)于食， 有福。

六四：翩翩(12)，不富以其鄰(13)，不戒以孚(14)。

六五：帝乙歸妹(15)，以祉(16)，元吉。

上六：城復(fù)于隍(17)，勿用師，自邑告命。貞吝。 自邑告命。貞吝

【注釋】

①泰是本卦標(biāo)題。泰的意思是交通和暢，卦象為表示地的“坤”和表示 天的“乾”相疊加，以示陰陽交通和暢。全卦內(nèi)容主要講對立面的相互轉(zhuǎn)化。 ②小往大來：失去的小，得到的大。③茅茹：一種可作紅色染料的 草。(4)匯：種類。(5)包：用作“枹”，指枹瓜?；模嚎?。包荒：將枹 瓜挖空（用來綁在身上渡河）。(6)馮（ping） 用作“淜”，徒步過河叫淜。(7)不遐：不至于。遺：下落，下沉。 (8)得尚：得到幫助。中行： 中途，半路上。(9)陂：斜坡。(10)艱：通“旱”。艱貞：占問旱災(zāi)。 (11)孚：相信。其孚于食：相信糧食不成問題。(12)翩翩：用作“諞諞”， 意思是巧言善辯，說大話。(13)富：用作“?！薄２桓唬涸庋?。以：連累。 (14)戒：警惕。孚：俘虜。(15)帝乙：殷代最后第二個帝王，紂王的父 親。歸：嫁。妹：少女。(16)祉（ZhT）：福。以祉:有福，得福； 隍：沒有水的護(hù)城濠（有水的護(hù)城濠叫池）。

【譯文】

泰卦：由小利轉(zhuǎn)為大利，吉利亨通。

初九：拔掉茅茄草，按它的種類特征來分辨。前進(jìn)，吉利。

九二：把匏瓜挖空，用它來渡河，不至于下沉。財物損失了， 半路上又得到別人幫助。

九三：平地總會變成起伏的斜坡，外出離開終歸要返回。占問旱情，沒有災(zāi)難。不用擔(dān)心，相信會有糧食吃，會有福份。

六四：騙人說大話，使鄰近的人一同遭殃，沒有提防，還有人成了俘虜。

六五：殷王帝乙把女兒嫁給周文王，因此得福，大吉大利。

上六：城墻被攻破，倒塌在城濠中。從邑中傳來命令，要停止進(jìn)攻。占問得到不吉利的征兆。

【讀解】

中國傳統(tǒng)思想注重對立面的相互轉(zhuǎn)化，在《周易》中已初露端倪。以后的歷代思想家不斷談到這方面的問題，將這方面的思想不斷深化光大。老子就是一個突出代表。

對立面的相互轉(zhuǎn)化，核心就是一個彼此溝通、轉(zhuǎn)移的問題。天與地、自然與人類、國家與國家、一群人同另一群人、國君與臣民、丈夫與妻子，都存在相互聯(lián)系和溝通的問題。通則暢，暢則和，和則萬物興旺繁盛。對立、對抗，只能導(dǎo)致敵意、矛盾沖突， 以至暴力戰(zhàn)爭。現(xiàn)代社會中的人們，已越來越認(rèn)識到了相互溝通與和諧發(fā)展的重要性。

古人談?wù)搶α⒚孓D(zhuǎn)化的立足點(diǎn)在一個“和”字，向他們更看重的是雙方的轉(zhuǎn)化：由生到死，由盛到衰，由好變壞，由大到小， 由福到禍。轉(zhuǎn)化過程就是一個運(yùn)動和變化的過程，這表明他們是用動態(tài)的觀點(diǎn)來看待萬事萬物的存在。其中既有來源于真實(shí)生活的切身體悟（“包荒，用馮河，不遐遺?！保?，也有理性抽象的思辨 （“無平不陂，無往不復(fù)。”），應(yīng)該說是相當(dāng)深刻。我們現(xiàn)在更進(jìn)一步認(rèn)識到，對立轉(zhuǎn)化需要一定的條件，比如由量變到質(zhì)變 比如使用技術(shù)手段或政治、軍事手段，而我們始終不應(yīng)忘記的是古人早已闡明了的道理：萬物順?biāo)旌蜁尘褪翘?/P>

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