第一章  哲學和馬克思主義哲學

第一節(jié)  哲學和哲學的基本問題

一、什么是哲學

所謂世界觀，是指人們對整個世界的總體看法和根本觀點。所謂方法論，是指人們認識事物、改造世界的根本方法的理論。哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然科學、社會科學和思維科學的概括和總結(jié)，依靠理論論證和邏輯分析系統(tǒng)地回答世界觀問題。

1．哲學與世界觀、方法論的關(guān)系

一般來說，人們對周圍世界的看法和觀點，直接決定著人們用什么方法去認識世界改造世界。有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。世界觀和方法論是統(tǒng)一的。所以哲學既是世界觀的理論，又是方法論的學說。世界觀是哲學的樸素形態(tài)，哲學是世界觀的系統(tǒng)理論。人們形成的世界觀往往是樸素的，經(jīng)驗色彩很濃，往往零散、不系統(tǒng)。哲學作為理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是關(guān)于世界觀的理論，是依靠理論論證和邏輯分析系統(tǒng)的回答世界觀問題。這種理論化和系統(tǒng)化，就是哲學與一般世界觀的區(qū)別。

2．哲學與具體科學的關(guān)系

哲學與具體科學的關(guān)系，是一般與個別的關(guān)系。哲學和具體科學相互作用、相互影響；相互促進。我們既要反對貶低哲學、取消哲學的“哲學無用論”，又要反對夸大哲學作用，用哲學去取代具體科學的研究的“代替論”。

(1)哲學與具體科學的區(qū)別：

兩者的研究對象與研究領(lǐng)域不同。哲學以整個世界的普遍本質(zhì)和世界發(fā)展的普遍規(guī)律為研究對象，是站在各門科學之上的總結(jié)研究。具體科學以物質(zhì)世界的特殊領(lǐng)域和特殊規(guī)律為研究對象，研究的是物質(zhì)世界一定領(lǐng)域、一定層次的本質(zhì)和規(guī)律。

(2)哲學與具體科學的聯(lián)系：

第一、具體科學是哲學的基礎(chǔ)。具體科學的發(fā)展、新成果是哲學發(fā)展的重要條件。第二、哲學給具體科學活動提供指導。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。離開了哲學的指導，會給具體科學的發(fā)展帶來不利的影響。

③思維和存在的關(guān)系問題是人類實踐的基本問題。

2．哲學基本問題的內(nèi)容

哲學的基本問題，包括兩個方面、兩個層次：

第一方面是關(guān)于思維和存在(或意識和物質(zhì))誰是第一性、何者為本源的問題。即物質(zhì)決定意識，還是意識決定物質(zhì)的問題。哲學基本問題的第一個方面，是劃分哲學史上唯物主義與唯心主義兩條路線的根本依據(jù)。第二個方面是物質(zhì)和意識是否具有同一性的問題，即人的意識能否認識和反映物質(zhì)世界的問題。這是哲學基本問題的“認識論”方面，是劃分哲學史上的可知論和不可知論兩條認識路線的根本依據(jù)。

哲學基本問題的兩個方面，是從不同側(cè)面闡明了思維與存在的關(guān)系。其中，第一方面是主導的方面，而第二方面則是從屬的方面。第一方面規(guī)定著第二方面論證的前提；第二方面所持的基本觀點，是以第一方面的回答為轉(zhuǎn)移的。

3．唯物主義與唯心主義

(1)凡是主張物質(zhì)(存在)是世界的本質(zhì)，物質(zhì)第一性、物質(zhì)決定意識的哲學，即是唯物主義；相反，認為意識(思維)是世界的本質(zhì)，意識第一性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物的哲學，即是唯心主義。

(2)唯心主義的基本流派：客觀唯心主義和主觀唯心主義?？陀^唯心主義認為客觀的精神和原則是先于物質(zhì)世界而存在的本體，物質(zhì)世界不過是這種客觀精神或原則的外化和表現(xiàn)。客觀精神決定物質(zhì)世界的存在和發(fā)展。例如著名哲學家黑格爾認為世界的起源就是一種絕對觀念。這就是典型的客觀唯心主義。主觀唯心主義則把個人的某種主觀精神，如感覺、經(jīng)驗、心靈、觀念等等看作是世界上一切事物產(chǎn)生、存在和發(fā)展的根源和基礎(chǔ)。世界上一切事物都是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。如中國宋朝時期陸九淵的“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”的觀點，就是典型的主觀唯心主義。

(3)唯物主義的三個歷史形態(tài)：第一，古代的樸素唯物主義。其特點是把世界的本原歸結(jié)為某種具體實物。第二、近代的形而上學唯物主義。其基本觀點是認為世界萬物都是由原子構(gòu)成的，原子就是世界的“始基”，物質(zhì)即是原子。第三、馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。其特點是把唯物主義和辯證法結(jié)合起來，并運用到歷史觀中，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義。

4．可知論與不可知論

對物質(zhì)和精神是否具有同一性的問題，即人的意識能否認識和反映物質(zhì)世界的問題有著不同的回答。可知論者認為物質(zhì)和精神具有同一性，即精神能夠認識物質(zhì)世界。哲學史上大部分的流派都是可知論者。不可知論者認為物質(zhì)和精神不能實現(xiàn)同一，即我們的精神不能認識世界。不可知論者的著名代表有康德和休謨。

5．辯證法與形而上學

在哲學基本問題之后，還有一個世界處于什么狀態(tài)的問題，并由此而產(chǎn)生哲學另一重大的派別對立——形而上學與辯證法的對立。辯證法認為，世界是互相聯(lián)系、變化發(fā)展的，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力。形而上學則把世界看作是彼此孤立、靜止不變的，或者把變化看作是某種外力作用而產(chǎn)生的量變，否認矛盾的存在。辯證法的歷史上也產(chǎn)生過古代樸素辯證法和近代唯心主義辯證法。馬克思主義哲學將唯物論與辯證法統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了完整的科學的哲學體系，從而實現(xiàn)了哲學的根本性變革。