第一節(jié)    公車上書公車上書

在我國漢代的時候，曾經(jīng)有用公家車馬接送進(jìn)京應(yīng)試舉子的人的規(guī)定，因此后來就以“公車”作為進(jìn)京應(yīng)試舉子的代稱。即應(yīng)試舉子的人，又稱為“公車”。

1895年春天，康有為、梁啟超同各省舉人，云集北京參加會試期間，傳來了簽訂《馬關(guān)。條約》的消息，舉人們大為震驚。各省舉人先后到都察院請愿，反對簽約?？涤袨樽プ∵@個時機(jī)，于5月1日，邀請十八省舉人在松筠庵集會，宣讀由他起草的上皇帝萬言書，在上書上簽名的有1300多人。第二天，康有為等人將上書遞到都察院。這就是著名的“公車上書”。

《天演論》

嚴(yán)復(fù)(1854～1921年)，字又陵、幾道，福建侯官(今福州)人。他在福州船政學(xué)堂畢業(yè)后，1877年被派往英國學(xué)習(xí)海軍。1879年回國后，任福州船政學(xué)堂教習(xí)，次年調(diào)任北洋水師學(xué)堂總教習(xí)。嚴(yán)復(fù)在英國時，廣泛而直接地接觸到西方資產(chǎn)階級的自然科學(xué)和社會科學(xué)。回國后，他致力于譯著，努力向西方尋求救國真理，他是近代中國第一個系統(tǒng)介紹西方思想與文化名著的翻譯家，其中最負(fù)盛名的是譯述英國博物學(xué)家赫胥黎的《天演淪》。

《天演論》即進(jìn)化論，翻譯的是赫胥黎《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》一書的前兩部分，赫胥黎用達(dá)爾文關(guān)于生物進(jìn)化的原理，來解釋社會現(xiàn)象和人們之間的相互關(guān)系。認(rèn)為生物界的“物競天擇，適者生存”也適用于人類社會。這種用生物進(jìn)化規(guī)律來解釋社會發(fā)展，在西方是帝國主義用來為弱肉強(qiáng)食的殖民政策服務(wù)的。嚴(yán)復(fù)意譯了它的主要內(nèi)容，并附加了許多案語，闡發(fā)他自己的見解。有的案語的篇幅，往往與譯文不相上下。1895年，嚴(yán)復(fù)譯成《天演論》，1897年12月在《國聞報》的增刊《國聞匯編》上陸續(xù)發(fā)表，第二年4月正式出版。他是站在挽救民族危亡的反侵略立場上翻譯《天演論》的。這本書發(fā)表和出版的時候，正是中國被列強(qiáng)瓜分最嚴(yán)重的時刻。他大聲疾呼：中國如果不變法圖強(qiáng)，就無法逃脫“優(yōu)勝劣敗”、“弱者先絕”的亡國厄運。嚴(yán)復(fù)不僅給人們敲起民族危亡的警鐘，重要的是給人們指出了爭取民族復(fù)興的前景。他號召向西方學(xué)習(xí)，人人努力，中國就可以由弱變強(qiáng)，就能“與天爭勝”、“自強(qiáng)保種”。

《天演論》出版后，風(fēng)行全國，鼓起了愛國志士救亡圖存的信心。不過，嚴(yán)復(fù)在歐洲也看到了資本主義國家里貧富對立現(xiàn)象，他認(rèn)為“壟斷既興，則民貧富貴賤之相懸，滋益遠(yuǎn)矣”。盡管他不能正確解釋西方國家貧富差別的原因，但他卻認(rèn)識到這種貧富之差“雖欲平之，而終無術(shù)矣?！彼诰S新派中算是例外地看到了資本主義的弊端，因為維新派當(dāng)時都把西方資產(chǎn)階級文明，包括其社會政治制度說成是盡善盡美。

第二節(jié)    百日維新

甲午戰(zhàn)爭以后，帝國主義列強(qiáng)掀起瓜分中國的狂潮。中華民族出現(xiàn)嚴(yán)重的民族危機(jī)。隨著帝國主義侵略的加劇，中國社會的自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步遭到破壞，客觀上為民族資本主義的發(fā)展提供了條件。清政府為了擴(kuò)大稅源，解決財政危機(jī)，放寬了對民間設(shè)廠的限制。中國出現(xiàn)了一個興辦工業(yè)的浪潮。19世紀(jì)末，中國民族資本主義有了初步發(fā)展。民族資產(chǎn)階級作為新的政治力量開始登上歷史舞臺，資產(chǎn)階級維新派掀起救亡圖存的維新變法運動。

19世紀(jì)60年代以后，由于西方資本主義思想的傳人和中國資本主義的產(chǎn)生，在一些知識分子中間產(chǎn)生了早期的資產(chǎn)階級維新思想。早期的維新思想反映了民族資產(chǎn)階級的利益和要求。19世紀(jì)90年代，資產(chǎn)階級維新思想有了進(jìn)一步發(fā)展，代表人物是康有為、梁啟超。

康有為(1858～1927年)，原名祖詒，字廣廈，好長素，廣東南海人。出身于封建官僚家庭，從小接受嚴(yán)格的傳統(tǒng)封建教育。1879年和1882年，他先后到香港和上海，閱讀了一些介紹西學(xué)的書籍，目睹了當(dāng)時資本主義都市文明。經(jīng)過幾年的探求，他逐漸認(rèn)識到西方資本主義制度比中國古老的封建制度優(yōu)越，從而逐漸產(chǎn)生了按照西方資本主義制度來改革中國現(xiàn)狀的變法維新要求?？涤袨樵趶V州開辦萬木草堂，招徒講學(xué)，闡發(fā)維新變法思想。梁啟超是他的學(xué)生。康有為把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法的道理?！缎聦W(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》是康有為的代表作，它有力地沖擊了頑固守舊勢力，奠定了資產(chǎn)階級維新派進(jìn)行維新變法的理論基礎(chǔ)?？涤袨榈木S新思想在社會上引起了極大轟動，被稱為“思想界之大颶風(fēng)”、“火山大噴火”。1895年春，康有為領(lǐng)導(dǎo)的“公車上書”，使維新思想發(fā)展成為愛國救亡的政治運動。1895年夏，康有為在北京創(chuàng)辦《中外紀(jì)聞》，由梁啟超等編輯和撰稿，宣傳西學(xué)，鼓吹變法。接著，維新派的政治團(tuán)體強(qiáng)學(xué)會在北京成立。從1895年到1897年間，國內(nèi)設(shè)立的學(xué)會、學(xué)堂、報館共五十多所，維新變法運動在全國開展起來。

德國強(qiáng)占膠州灣以后，康有為再次上書光緒帝。他指出：瓜分大禍，迫在眉睫，必須當(dāng)機(jī)立斷，迅速維新變法，否則“皇上與諸臣求為長安布衣而不可得矣”。光緒帝讀后深受感動，令康有為提出變法的具體辦法。1898年初，康有為呈遞了《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》，請求光緒帝確定維新變法政策。這個奏折實際上是資產(chǎn)階級維新派的施政綱領(lǐng)。1898年4月，康有為在北京發(fā)起組織救亡團(tuán)體保國會。保國會以“保國、保種、保教”為宗旨，在北京、上海設(shè)立總會，各地設(shè)立分會。保國會具有資產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)。在保國會影響下，保浙會、保川會、保滇會相繼成立，維新變法的浪潮激蕩全國。

1898年6月，光緒帝頒布《定國是詔》，開始變法，史稱戊戌變法。光緒帝召見康有為，任命他在總理衙門章京上行走，準(zhǔn)許專折奏事。光緒帝還委任梁啟超辦理大學(xué)堂和譯書局事務(wù)，擢升譚嗣同、劉光第、楊銳、林旭等為軍機(jī)章京，參與新政，負(fù)責(zé)起草變法的上諭詔書。從6月11日到9月21日，新政共推行了103天，所以又稱“百日維新”。

戊戌變法的主要內(nèi)容有：

政治方面：準(zhǔn)許官民上書言事；取消閑散重疊機(jī)構(gòu)，裁汰冗員；廢除旗人寄生特權(quán)。

經(jīng)濟(jì)方面：京師設(shè)立鐵路礦務(wù)局和農(nóng)工商總局，保護(hù)農(nóng)工商業(yè)的發(fā)展；獎勵創(chuàng)造發(fā)明；改革財政，編制國家預(yù)算決算；裁撤驛站，設(shè)立郵政局。

軍事方面：裁撤綠營，精練陸軍，改習(xí)洋操；實行征兵制；添設(shè)海軍。

文化教育方面：開辦京師大學(xué)堂，各地設(shè)立中小學(xué)堂，兼習(xí)中西學(xué)科；廢除八股，改試策論，開設(shè)經(jīng)濟(jì)特科；設(shè)立譯書局，翻譯外國新書；準(zhǔn)許設(shè)立報館、學(xué)會；派人出國留學(xué)、游歷。

變法詔書的頒布，有利于中國資本主義的發(fā)展和西學(xué)的傳播，有利于具有維新思想的知識分子參與政權(quán)，在一定程度上打擊了封建官僚制度。因此，這次變法受到民族資產(chǎn)階級和開明地主的擁護(hù)，得到愛國知識分子的支持。但是，新政內(nèi)容沒有涉及維新派提出的設(shè)議院、開國會、定憲法等君主立憲的政治主張，這表明維新派的行動，比他們的宣言退步了。

戊戌變法是一次資產(chǎn)階級的改良運動。資產(chǎn)階級維新派要求實行有利于發(fā)展資本主義的政策，逐步變封建專制制度為資本主義君主立憲制度，在當(dāng)時是符合中國歷史發(fā)展趨勢的，具有進(jìn)步意義。同時，戊戌變法又是一次愛國救亡的政治運動。在帝國主義侵略日益加深、瓜分危機(jī)迫在眉睫的緊要關(guān)頭，資產(chǎn)階級維新派為挽救民族危機(jī)、發(fā)展資本主義而奔走呼號，并指出變法的首要目的是救亡圖存。這對于激發(fā)人民的愛國思想和民族意識，起了重要作用。戊戌變法同時也還是近代中國第一次思想解放的潮流。資產(chǎn)階級維新派提倡新學(xué)，主張興民權(quán)，對封建的思想文化進(jìn)行了抨擊，在社會上起了思想啟蒙作用。它促進(jìn)了中國人民的覺醒。

資產(chǎn)階級維新派采取改良的辦法，把希望完全寄托在沒有實權(quán)的皇帝身上；在頑固勢力的進(jìn)攻面前，他們又寄希望于袁世凱和外國侵略者，脫離了廣大人民群眾。因此，維新運動如同曇花一現(xiàn)，很快歸于失敗。戊戌變法的失敗證明，資產(chǎn)階級改良道路在半殖民地半封建社會的中國是行不通的。