第一卷 苦中有樂 樂中有苦

【原文】苦心中常得悅心之趣，得意時(shí)便生失意之悲。

【譯文】在困苦時(shí)能堅(jiān)持原則把握方向，當(dāng)問題解決時(shí)自然能得到出自內(nèi)心的喜悅，只有這種喜悅才是人生真正的樂趣；反之，如果在得意時(shí)有過分狂妄的言行，往往會(huì)因此而跟他人結(jié)下冤仇，種下日后發(fā)生禍患的悲劇根苗。

【解說】養(yǎng)生者重在調(diào)神養(yǎng)性。即如何調(diào)節(jié)自己的七情六欲，使其正常運(yùn)轉(zhuǎn)。一個(gè)人的情態(tài)活動(dòng)受外界因素所引發(fā)，又由人自己的驅(qū)動(dòng)而變得復(fù)雜；也就是說，他將事物的矛盾沖突，引到了自己的身上。一個(gè)人若不能使自身的情態(tài)作正常運(yùn)轉(zhuǎn)，就會(huì)損耗人體精氣，分散人的神志，從而使人體發(fā)生病變。調(diào)解人的紛亂情緒，在于解決其內(nèi)在的矛盾沖突。那么，我們可以借助一件事情作為消解或調(diào)和矛盾的場(chǎng)所。埋頭在某件事情中，人體的精氣、神都能合而為一，這樣，人的心情自然愉悅了，這便是苦中有樂的意義所在。況且，干一件事情，使人內(nèi)心充滿希望，使心志有寄托，這對(duì)健康有很大益處。

【例解】胡寄窗的養(yǎng)生之道胡寄窗教授在談及他的長(zhǎng)壽秘訣時(shí)說：“我是父母最小的兒子，小時(shí)候體質(zhì)并不強(qiáng)，屬于先天不足。奇怪的是，我的曾祖父、祖父、父親、哥哥，都過早地逝世，沒有一位能活到55歲，而我卻大大超過了他們。究其原因，我認(rèn)為解放后生活安定是一個(gè)重要的條件?！焙铣私o研究生上課，總是在家里看書寫書，每天用于看書寫書的時(shí)間，常常超過10小時(shí)。他指著會(huì)客廳一側(cè)的寫字臺(tái)說：“每當(dāng)研究一個(gè)什么問題的時(shí)候，我在那里一坐就是幾個(gè)小時(shí)，總覺得時(shí)間過得飛快，一會(huì)兒吃中午飯，一會(huì)兒又吃晚飯了。我認(rèn)為，一個(gè)人的腦子就像一部機(jī)器那樣，要多轉(zhuǎn)動(dòng)才不會(huì)生銹，適度的腦力勞動(dòng)，有益于身體健康?！闭劦街鴷⒄f，常與胡老接觸的一位青年教師說：“胡老安心于做學(xué)問，心很靜，脾氣好，人際關(guān)系也好。這也是一種養(yǎng)生之道吧!”此話頗有道理。古醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》寫道：“靜則神藏，躁則消亡?！闭f的是清靜能養(yǎng)神，有益于健康長(zhǎng)壽，而心情躁動(dòng)不安，會(huì)傷元?dú)?，有害于身體健康。胡老說：“我這個(gè)人的確是愛清靜，樂于在安定舒適的環(huán)境里，靜靜地做學(xué)問。有人認(rèn)為我很忙，太辛苦了，但我自己覺得很輕松。我喜歡早早地為自己安排工作，不臨時(shí)抱佛腳。這樣，每完成一項(xiàng)工作，心里總是很愉快的，沒有憂愁和煩惱，心情很平靜。工作中遇到困難的時(shí)候，我會(huì)盡一切努力去克服?？朔死щy，心里自然是很高興的。實(shí)在克服不了的困難，也就算了，或者暫時(shí)放一放，等有條件了再說。千萬不要老是放在心上，憂心忡忡。”他強(qiáng)調(diào)說：“憂能傷人，憂心忡忡是健康的大敵，要盡量避免它?！币粋€(gè)人處在順境之中，常常感到心情舒暢，似乎一切事情都能聽從自己的安排。其實(shí)，一個(gè)人身處順境，必定有他所憑借的條件，沒有那些成熟的條件，恐怕他也不能春風(fēng)滿面了。認(rèn)真地分析起來，由于事物的不斷變化，那些能憑借的條件變換時(shí)一個(gè)人所處的順境也可能是暫時(shí)的。所以，一個(gè)人雖身處順境，卻也潛藏著危機(jī)，這個(gè)危機(jī)的存在，正是他所感到苦意的根源。他要想保持長(zhǎng)久的樂趣，他就應(yīng)該消除這種潛在的危機(jī)，不然的話，他只能擁有長(zhǎng)久的苦味。比如，當(dāng)一個(gè)人地位名望都獲得之時(shí)，他肯定是做夢(mèng)都會(huì)笑的，但是，他就此而陶醉了，不再去努力，說不定明天他又會(huì)雙手空空。本來，樂與苦的關(guān)系跟禍與福的轉(zhuǎn)化關(guān)系是一樣的。對(duì)生命來說，只有保持心情持久的愉悅，你才會(huì)獲得長(zhǎng)壽。養(yǎng)生者如何來做到這一點(diǎn)呢?關(guān)鍵在于養(yǎng)心修德，消除對(duì)利欲的貪求之心。

晏子治政晏嬰因襲其父之封為齊大夫在平阿治政。不想治阿三年，毀謗之言流于上下。宮廷的齊莊公知道了很不愉快，將他召回要罷免他，晏嬰見齊王，倒很干脆地說：“臣已經(jīng)知道錯(cuò)了?！辈⒄?qǐng)齊莊公能讓他回平阿繼續(xù)理政。齊王也勉強(qiáng)同意了。又是三年。晏嬰的“政績(jī)”舉國(guó)皆知，人人稱好，話又傳到齊莊公那里，齊莊公這回很高興要賞賜他。晏嬰拒絕不受。齊莊公不理解地問他：“這是從何說起?”晏嬰答道：“三年前，臣在平阿治政，君主應(yīng)當(dāng)予以肯定的，但是卻因此而獲罪，變成罪咎；如今在平阿治政，按治國(guó)的要求，是應(yīng)當(dāng)處死斬首的，卻變成了功勞而獲賞。這種獎(jiǎng)賞并非出自臣的情懷意愿，所以我不接受?！边@件事傳到子華那里，他對(duì)人說：“晏子可以說是一個(gè)剛正不阿的人。他拒絕齊莊王的賞賜，足可以告誡于人，也說明齊國(guó)的荒怠政治勢(shì)在必然。按照人的常情，稱譽(yù)出自與己相同的見解；相助來自與己的共識(shí)；喜愛出自于自己相同的性情，喜愛的反面是憎惡，有憎惡就有對(duì)立；相助的反面是排擠，有排擠就有擁護(hù)；稱譽(yù)的反面是毀謗，有毀謗就會(huì)有傾向。治國(guó)的君主如不加以察覺，左右的大臣就會(huì)隨心所欲，造成難以遏制的亂政。為此，世上的治政理亂不出乎愛憎、助擠、譽(yù)毀兩端之間。齊王未及于此，而有亂政也是正常的?！敝卫韲?guó)政要看國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì)，而不是憑借現(xiàn)有的條件或表面的東西來衡量政績(jī)，有好多人由于只看成果而不注意事情的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而給國(guó)家造成了損失。養(yǎng)生之道也是如此，養(yǎng)生者應(yīng)該用發(fā)展的眼光來看待自己所處的境況，而不是被現(xiàn)在的境況蒙蔽了心智。忽略了事情的矛盾轉(zhuǎn)變，便使自己的健康受到了損傷。，知足常樂。實(shí)際上，

這些都是我日常生活的特點(diǎn)?！?/P>

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