【原文】無(wú)事時(shí)心易昏冥，宜寂寂而照以惺惺；有事時(shí)心易奔逸，宜惺惺而主以寂寂。

【譯文】平時(shí)閑居無(wú)事時(shí)，心情最容易陷入迷亂狀態(tài)，這時(shí)應(yīng)利用平靜的心情來(lái)覺(jué)悟積壓心中的問(wèn)題；當(dāng)有事忙碌時(shí)，感情最容易陷于沖動(dòng)狀態(tài)，這時(shí)應(yīng)利用冷靜的頭腦來(lái)控制沖動(dòng)的感情。

【解說(shuō)】一個(gè)人在無(wú)事的時(shí)候，由于心智沒(méi)得到事物的寄托，便覺(jué)得無(wú)所適從。這種感覺(jué)被人的心理活動(dòng)反復(fù)闡釋與演繹，便產(chǎn)生了欲尋找事物寄托的諸多意念，但意念是由物象構(gòu)成的，所以，一個(gè)人在無(wú)事時(shí)，越是意念轉(zhuǎn)動(dòng)得快，越是擾亂了人的心理秩序。另一方面，人由于沒(méi)有參與到某種事情中去，人體各機(jī)能也由此沒(méi)能獲得新的信息，來(lái)激勵(lì)和促進(jìn)自身衰變的部分以新的活力，于是人體的深層潛意識(shí)便將這種生理方面的需求，傳呈給人的顯意識(shí)，使人突思欲望。此時(shí)，如果不及時(shí)地醒悟，就會(huì)給自己造成危害。一個(gè)人在無(wú)事的時(shí)候，要保持理智，沉靜心志，以免發(fā)生對(duì)健康有損的事。一個(gè)人在有事之時(shí)，由于精神緊張，人的情感活動(dòng)也比較活躍。當(dāng)我們?cè)诳紤]某件事情時(shí)，引起分布在感覺(jué)器官中的神經(jīng)組織的活動(dòng)，并在這里實(shí)現(xiàn)從物理能、化學(xué)能到神經(jīng)能的轉(zhuǎn)化，發(fā)動(dòng)神經(jīng)沖動(dòng)。然后，神經(jīng)沖動(dòng)攜帶著現(xiàn)實(shí)事物、現(xiàn)象的信息，沿著有關(guān)神經(jīng)通道，傳導(dǎo)到神經(jīng)中樞的低級(jí)部分，對(duì)事物的信息進(jìn)行初步的分析、綜合。神經(jīng)沖動(dòng)的傳導(dǎo)繼續(xù)進(jìn)行，最后到達(dá)神經(jīng)中樞最高部位——大腦兩半球皮層?，F(xiàn)實(shí)事物經(jīng)過(guò)大腦皮層相應(yīng)區(qū)域的神經(jīng)細(xì)胞的分析、綜合、加工、改造，產(chǎn)生關(guān)于這些事物的印象，以及對(duì)待這些事物的態(tài)度；并由大腦皮層發(fā)出各種不同指令，引起各種各樣的行為和活動(dòng)。這些行為和活動(dòng)又會(huì)反饋給大腦皮層，大腦皮層根據(jù)反饋回來(lái)的信息進(jìn)一步發(fā)出新的指令。如此循環(huán)往復(fù)，以獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)?？梢?jiàn)，一個(gè)人要解決一件事情，必須調(diào)動(dòng)人體各個(gè)機(jī)能組織，使它們進(jìn)入高度緊張的工作狀態(tài)。在這個(gè)過(guò)程之中，需要消耗大量的精氣。由于精氣被消耗，則心神隨之浮動(dòng)，便帶動(dòng)了人的情感，使其處于不均衡的抑制狀態(tài)中。所以，我們必須沉靜心神，控制人體情感活動(dòng)的節(jié)奏，以便使全部精力集中于整件事情之上，這樣既可盡快解決問(wèn)題，又可保障精氣不受額外的消耗。

【例解】夢(mèng)與醒鄭國(guó)有個(gè)人在野地里砍柴拾草，撞見(jiàn)一頭受了驚嚇的鹿。他迎上去，打死了這頭鹿。砍柴人唯恐別人看到這頭死鹿，就匆忙地把鹿藏到一條干涸的水溝里，并用柴草將鹿遮蓋起來(lái)，砍柴的樵夫十分高興，但沒(méi)過(guò)多久，他卻找不到自己藏鹿的地方了。于是他就以為自己剛才是做夢(mèng)而已。在回家的路上，樵夫逢人便呼叨此事，他總覺(jué)得這個(gè)夢(mèng)實(shí)在太逼真了。言者無(wú)心，聽(tīng)者有意。旁邊有人聽(tīng)到此事后，就按樵夫所說(shuō)的找到了那頭鹿，回家后他向老婆說(shuō)：“剛才有個(gè)樵夫說(shuō)在夢(mèng)里打死一頭鹿，可他卻忘記自己把鹿藏在哪兒了，我倒是得到了一頭鹿，看來(lái)他真是在做夢(mèng)了?！边@個(gè)人的老婆說(shuō)：“說(shuō)不定是你夢(mèng)見(jiàn)什么樵夫得到一頭鹿吧?難道說(shuō)還真有那么一個(gè)樵夫嗎?現(xiàn)在你真的得到鹿，恐怕是你在真的做夢(mèng)吧?”這個(gè)人答道：“我已有了這頭鹿，還去管什么是他還是我在做夢(mèng)呢?”再說(shuō)那砍柴的樵夫回家后，越想越覺(jué)得自己真的丟了一頭死鹿。這天夜里，他果真夢(mèng)見(jiàn)那藏鹿之處，又夢(mèng)見(jiàn)得到了那個(gè)死鹿的人。于是兩人為此鹿發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，最后吵到了縣令那里，請(qǐng)縣令來(lái)判斷定奪?？h令說(shuō)：“樵夫，你當(dāng)初真的得鹿，卻妄稱(chēng)是在做夢(mèng)；到后來(lái)真的是在夢(mèng)里見(jiàn)鹿，又妄稱(chēng)是實(shí)事。他真的把你的鹿取走，你又和他爭(zhēng)鹿。他老婆說(shuō)是夢(mèng)里認(rèn)取過(guò)別人的鹿，這么說(shuō)來(lái)，是沒(méi)有得到過(guò)這頭鹿?，F(xiàn)在既然有這頭鹿在此，那就兩人平分吧!”鄭國(guó)的君主聞聽(tīng)此事后，說(shuō)道：“啊!只怕是縣令自己在夢(mèng)里給人分鹿吧!”鄭王又去詢(xún)問(wèn)相國(guó)的意見(jiàn)，相國(guó)說(shuō)：“是做夢(mèng)，還是沒(méi)做夢(mèng)，我也無(wú)法辨別。要想辨別究竟是覺(jué)醒還是做夢(mèng)，只有黃帝和孔丘有這種本事。現(xiàn)在黃帝、孔丘都已死了，又有誰(shuí)能辨清覺(jué)醒與做夢(mèng)的差別呢?還是按縣令所說(shuō)的為準(zhǔn)吧!”是覺(jué)醒，是做夢(mèng)，連自己都不能分辨其差別，又求誰(shuí)有用?

陸修靜修道江蘇吳興名門(mén)望族的陸氏修靜，從小就精習(xí)儒學(xué)，三墳八索，經(jīng)緯之學(xué)，他無(wú)不兼容并蓄，但認(rèn)為，先天撫育化生混一精氣與真宰，并不在三墳、八索、經(jīng)緯一類(lèi)的典籍當(dāng)中。于是他浪跡天涯，南往衡湘九嶷羅浮等地，西至巫峽、峨嵋、恣意于青山碧水之間。南朝宋代元嘉末年，陸靜修執(zhí)意不就。待到“太初之難”（指南朝宋劉新父自立之事）大作，人心惶恐不安，于是陸修靜返還江南，繼續(xù)云游名山勝地，也亟想找一塊精修至道的地方。其時(shí)明帝承襲上古軒轅皇帝的淳仁之風(fēng)，以遠(yuǎn)古之心教化百姓，于是一而再，再而三地以禮相邀，陸修靜仍托詞身心憂(yōu)傷就像患了場(chǎng)大病，而不入京都。齋戒，興宮筑館，煞是端恭肅穆，卻遲遲不肯應(yīng)召。明帝猶不甘心，為他建觀，至此他不得已而應(yīng)召。與明帝對(duì)答皆符合明帝的心意。明帝對(duì)他更加敬重。陸修靜進(jìn)宮以后，不久明帝身體不適，陸修靜為其治療后，正值桂陽(yáng)王構(gòu)作亂，民間生靈涂炭，目睹于此，陸修靜不愿再留京城。他對(duì)弟子說(shuō)打理行裝回山，眾弟子不理解，并未照他的話(huà)去做。數(shù)天后他仰面躺臥，寬衣解帶而逝。

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