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莊子與中國現代美學。中國古典美學資源在現代文化中依然具有積極的建構功能，因此，發(fā)掘古典美學資源的現代價值、彰顯其現代意義，無疑是古典美學研究的重要趨向。自然，中國現代美學的內容十分復雜，但從王國維、魯迅、郭沫若、朱光潛、宗白華五位美學家為代表的大家中，自能體現出莊子與中國現代美學的關系。王國維是中國現代美學的開啟者，魯迅是現實主義美學代表，郭沫若是浪漫主義美學代表，朱光潛、宗白華則可以說是專門的美學家，他們與莊子的關系顯示出莊子美學參與現代美學建構有一個從“潛運”到“浮出地表”的邏輯進程。

道家意象的現代表現。在道家的各種文本中，頻繁出現的意象大致可分為四類: 遠古意象、山水意象女性意象、嬰孩意象。這四大意象雖然在意象表征上各不相同，但其深層的美學蘊涵都指向本真未鑿的“自然之道”的理念內核。而這四大意象的頻繁顯露，表明了道家文化試圖喚醒本真自我、找回失落本性的自然主義立場，以及重建被虛偽文明所湮沒的自然審美理想的努力。④與之相對應的，現代大家們總是在自覺或不自覺地創(chuàng)作過程中，表現出了返璞歸真的道家理念。我們從沈從文的創(chuàng)作中便能窺見到這一點。

沈從文的湘西鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作，實際上就承繼和融會了中國古代傳統(tǒng)美學思想中關于自然美的內在精華。在他的作品中，他常常以湘西的人情、自然、風俗為背景，描繪了遠離都市塵囂的田園風光，歌頌了原始的、淳樸的民風以及下層勞動人民傳統(tǒng)的人性美，表達了作者對在都市文明侵襲下傳統(tǒng)美德淪喪的哀嘆以及對于傳統(tǒng)“小國寡民”生活的深深眷戀。如果讀一讀的他的《邊城》，我們便可以感悟到，其作品中時時散發(fā)出來一份孩子般的單純氣。作者本人也承認，他在北京城生活近六十年，當生命已瀕于衰老遲暮，但在情緒方面卻始終若似停頓在一種“嬰兒”狀態(tài)之中。這種嬰兒狀態(tài)，正是道家哲學中嬰孩意象中的具體表現。

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