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黨的十七屆六中全會(huì)對(duì)于民族文化給予了特別的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)。聯(lián)系到當(dāng)前的民族問題，有必要指出，文化對(duì)于民族問題，或者說，塑造文化認(rèn)同對(duì)于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，也具有至關(guān)重要的意義。“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，這個(gè)重大論斷的前提和依據(jù)，只能是理解為，以認(rèn)同而非沖突為導(dǎo)向的文化，才能成為民族整體的血脈;具有促團(tuán)結(jié)、促和諧功能的文化，才能成為各族人民共有的精神家園。在掀起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮的環(huán)境中，強(qiáng)調(diào)塑造文化認(rèn)同對(duì)于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要作用，是適當(dāng)和適時(shí)的，也是現(xiàn)實(shí)問題發(fā)展到一定階段和程度所提出的必然要求。

我國現(xiàn)階段的民族問題往往表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)問題與政治問題交織在一起，現(xiàn)實(shí)問題與歷史問題交織在一起，民族問題與宗教問題交織在一起，國內(nèi)問題與國際問題交織在一起，這是現(xiàn)階段我國民族問題的基本特點(diǎn)。在錯(cuò)綜復(fù)雜的問題交織中，文化占有特殊重要地位。因?yàn)槊褡鍐栴}還包括民族文化和民族文化間的關(guān)系問題。民族文化是民族長期發(fā)展過程中逐漸形成和積累起來的，包括民族感情、民族性格、民族精神、民族心理素質(zhì)、民族語言文字、民族風(fēng)俗習(xí)慣，等等，成為民族強(qiáng)固的內(nèi)聚力和堅(jiān)強(qiáng)的紐帶。與經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題相比，民族文化問題是最難解決的棘手問題，最能體現(xiàn)民族問題的復(fù)雜性和深層次性。

民族的差異性通常會(huì)通過民族文化的差異性表現(xiàn)出來，但民族文化的差異并不必然導(dǎo)致民族問題。從中華民族發(fā)展歷程看，不同民族文化之間的交流、借鑒、合作，始終是中國文化發(fā)展嬗變的主旋律，從而也才有了博大精深、光輝燦爛的中華文化的生成。各個(gè)不同的民族文化之間存在著基于人類文化內(nèi)在邏輯的共性。異質(zhì)文化中的共性因子，成為跨文化傳播融合的共同基礎(chǔ)。同時(shí)，基于文化的民族性特征，一些民族特別是主導(dǎo)民族的文化對(duì)外更多表現(xiàn)出包容、尊重、開放的特征，從而使得許多文化傳播融合行為成為人們自覺的選擇。多樣并存、和諧共生的文化格局就是這樣形成的。我們所說的中華文化，就是對(duì)在華夏大地上形成的這種文化格局的總概括。在我國歷史上，各民族文化之間雖然也有過這樣那樣的沖突，但其主基調(diào)終歸是和而不同、琴瑟和鳴的關(guān)系，而非相互對(duì)立、拒斥的關(guān)系。由此導(dǎo)致的中國文化運(yùn)作邏輯就是：既認(rèn)肯差異性，促進(jìn)豐富多樣的各民族文化的發(fā)展，又相互合作，相互借鑒吸收，形成以漢文化為主導(dǎo)、各民族文化各展特色、互相輝映、多姿多彩的燦爛文化圖景。

民族國家是現(xiàn)代國家基本屬性，是實(shí)現(xiàn)文化融合的重要制度形式。民族國家既是一種政治組織形式，即它是公民的公民身份和民族身份所構(gòu)成的政治體，同時(shí)它又具有文化的意涵，是政治意義上的共同體。就作為共同體的民族國家而言，它擔(dān)負(fù)著維系共同體的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的職責(zé)，即維系共同體分配利益的邊界，保證共同體成員獲得稀缺資源的分配，使公民得以盡量避免來自自然界和社會(huì)各領(lǐng)域不利因素的侵害，以及保證民族國家政治的和文化的合法性。民族國家的一大優(yōu)勢(shì)，就在于它能同時(shí)提供政治統(tǒng)一和文化團(tuán)結(jié)的可能。實(shí)際上，政治的和文化的整合，以及二者的攜手并進(jìn)，既是民族國家的重要特征，更是民族國家建構(gòu)過程中的重要任務(wù)。

民族國家進(jìn)行文化整合的過程，往往也是內(nèi)部民族意識(shí)被激發(fā)的過程。由于民族國家往往都是多民族組成的國家，所以，也正是在民族國家在進(jìn)行政治和文化整合的過程中，其內(nèi)部的民族特別是少數(shù)民族的民族意識(shí)往往被激發(fā)起來。民族意識(shí)一般是指民族成員對(duì)本民族的歸屬、地位、責(zé)任以及歷史使命的認(rèn)識(shí)，由民族性格、情感、自我意識(shí)、社會(huì)定型等組成。被激發(fā)起來的民族意識(shí)，如果不能夠受到民族自我評(píng)價(jià)、自我控制、自我監(jiān)督的良好約束，就會(huì)形成一種狹隘的民族主義，這種狹隘的民族主義受到外部因素的強(qiáng)烈刺激或誘發(fā)，或別有用心的組織的蠱惑和利用，往往會(huì)發(fā)展演化為民族之間的文化沖突乃至政治的和社會(huì)的沖突，從而導(dǎo)致民族問題的凸顯。當(dāng)然，反過來說，由于民族國家的建構(gòu)過程往往為占優(yōu)勢(shì)地位的民族所主導(dǎo)，因而在此過程中也不排除占優(yōu)勢(shì)地位民族有意無意地強(qiáng)化其本民族的文化特色和思想意識(shí)，從而激發(fā)處于弱勢(shì)地位民族在文化和思想上的本能的自我保護(hù)意識(shí)，這同樣也會(huì)導(dǎo)致狹隘的民族主義的興起。無論如何，這都意味著，民族國家建構(gòu)的過程內(nèi)在必然地包含著文化整合的任務(wù)。這個(gè)任務(wù)躲不開、繞不過。

文化認(rèn)同是消弭民族沖突的重要保證。沒有文化色彩的民族之間的沖突，可以被合理地界定為一般性的沖突，即一般性的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)沖突，而在大多數(shù)情況下，正是由于文化因素的加入，才使得一般性的沖突，具有了更多的拓展性的或者可多方面解讀性的意味。由此言之，文化認(rèn)同的塑造就成為增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的一個(gè)非常好的切入點(diǎn)。多民族國家統(tǒng)一的文化認(rèn)同，主要是促進(jìn)社會(huì)政治成員對(duì)國家政權(quán)系統(tǒng)的廣泛認(rèn)同，達(dá)到理性的政治服從，增強(qiáng)公民對(duì)政治共同體的認(rèn)同意識(shí)與對(duì)現(xiàn)存政治秩序的認(rèn)可和支持。文化認(rèn)同的程度越高，民族關(guān)系被從文化上挑撥離間的可能性就越小，發(fā)生在不同民族成員之間的摩擦或沖突就越能夠單純地表現(xiàn)為人際間的而非民族間的矛盾，從而就越容易得到解決。

塑造文化認(rèn)同，應(yīng)在發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)，完善民族區(qū)域自治制度的同時(shí)，加快少數(shù)民族地區(qū)文化發(fā)展。在尊重各民族的語言差異、風(fēng)俗習(xí)慣差異和宗教信仰差異，鼓勵(lì)和提倡各民族在保持自身文化特質(zhì)的同時(shí)，發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，改造落后文化，抵制腐朽文化;大力發(fā)展民族地區(qū)文化事業(yè)，不斷提高各族群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì);推動(dòng)各民族文化相互影響、相互交融，增強(qiáng)中華文化的生命力和創(chuàng)造力;不斷豐富和發(fā)展各民族文化的內(nèi)涵，提高中華民族的文化認(rèn)同感和向心力;倡導(dǎo)一切有利于祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧的思想和文化，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的偉大民族精神。在興起民族文化發(fā)展新高潮的歷史時(shí)期，把建設(shè)中國特色的社會(huì)主義文化作為各族人民的共同理想，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，引導(dǎo)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族文化的復(fù)興共同奮斗。通過政策導(dǎo)向、法律法規(guī)制定和財(cái)政投入等手段，推動(dòng)愛國主義和民族團(tuán)結(jié)精神的培育和弘揚(yáng)，使各族人民的價(jià)值觀念同國家意識(shí)形態(tài)保持相對(duì)的一致性。真正在這方面下大力氣，做真文章，其成效是可期的，最終效果也必將是明顯的，況且這同樣也是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義。

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