10月15日，習(xí)近平出席文藝工作座談會(huì)并發(fā)表長(zhǎng)篇講話(huà)，講話(huà)中強(qiáng)調(diào)不要搞“奇奇怪怪的建筑”。圍繞這一話(huà)題，媒體或者梳理中國(guó)的怪異建筑，或者批評(píng)干預(yù)建筑設(shè)計(jì)的官員，或者諷刺建筑理念有問(wèn)題。 這些討論都各有價(jià)值，但個(gè)人認(rèn)為，建筑殖民文化的傾向才是最需要警惕的。

建筑風(fēng)格絕非只是造型藝術(shù)問(wèn)題，也牽涉地域文化問(wèn)題，還波及社會(huì)文化心理問(wèn)題，更關(guān)乎政治教化問(wèn)題。但建筑意識(shí)形態(tài)似乎是大陸最缺乏戒備的領(lǐng)域，奇、大、怪的另類(lèi)建筑已經(jīng)或仍在蔓延。建筑殖****動(dòng)幾乎在人們不假思索的瞬間就席卷城市所有工地。

西式建筑的蔓延，以及鄉(xiāng)村的迅速消解，切斷了中國(guó)都市人類(lèi)與傳統(tǒng)文明的時(shí)空聯(lián)系，城市彌漫著失樂(lè)園的傷感與濃濃的鄉(xiāng)愁。

建筑能統(tǒng)一大眾的心

要弄清楚建筑殖民的命題是否成立，了解建筑的意識(shí)形態(tài)作用是必要的前提。對(duì)絕大部分公眾而言，建筑似乎只是生活、工作、娛樂(lè)的空間場(chǎng)所，至于蘊(yùn)藏其中的宣傳教化作用則不甚明了。

中國(guó)畫(huà)家和作家豐子愷談建筑時(shí)，開(kāi)篇也援引美國(guó)揭黑小說(shuō)家辛克萊名言稱(chēng)，“一切藝術(shù)都是宣傳”。豐子愷隨后判定，“藝術(shù)之中，為社會(huì)政策宣傳最有力的，要算建筑。因?yàn)榻ㄖ哂腥N利于宣傳的特性，為別的藝術(shù)所沒(méi)有的。”豐子愷總結(jié)建筑的三大宣傳特性為：第一，建筑美術(shù)品的形狀最龐大，且日日可見(jiàn);第二，建筑與人生社會(huì)關(guān)系最為密切;第三，建筑的親和力比其他藝術(shù)特別強(qiáng)，最能統(tǒng)一大眾的心。

喬納森•格蘭西是英國(guó)皇家建筑師協(xié)會(huì)的榮譽(yù)院士，也是《衛(wèi)報(bào)》(The Guardian)建筑與設(shè)計(jì)欄目的編輯人。喬納森深刻簡(jiǎn)練地揭示現(xiàn)代建筑與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系，“第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)束標(biāo)志著建筑經(jīng)歷了巨大的變革。在前蘇聯(lián)、法西斯意大利和納粹德國(guó)，新建起來(lái)的集權(quán)政治制度將建筑視為一種三維宣傳材料，一根文化大棒。社會(huì)主義政府也在國(guó)家及地方層面上運(yùn)用現(xiàn)代派建筑來(lái)反對(duì)以意大利、德國(guó)為代表的新古典主義和以約瑟夫•斯大林統(tǒng)治下的前蘇聯(lián)為代表的社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義。隨著歐洲政壇分化為激烈對(duì)立的左右兩大陣營(yíng)，建筑風(fēng)格也隨之產(chǎn)生了分化，這些建筑風(fēng)格漂洋過(guò)海，在歐洲帝國(guó)統(tǒng)治下的世界其他許多地區(qū)廣泛傳播開(kāi)來(lái)。第二次世界大戰(zhàn)之后，美國(guó)接過(guò)了建筑領(lǐng)域的大旗，隨之而來(lái)的新的密斯風(fēng)格(Miesian Style)就成為一種代表集團(tuán)資本主義的民主建筑形式。在世界范圍內(nèi)，所有其他風(fēng)格的變化，無(wú)論它們多么令人眼花繚亂，也只能充當(dāng)這一主流建筑文化的配角?！?/P>

建筑足以感化人心，如百姓看見(jiàn)九重城闕會(huì)懾服，信徒看見(jiàn)巍峨廟宇會(huì)肅然，高暗示皇帝的權(quán)威，黃色暗示宗教的莊嚴(yán)等。西方教堂建筑以“高”和“尖”為特色，其中哥特式最盛，就是要以高聳入云的尖頂形式，在心理上起到引導(dǎo)人類(lèi)靈魂升入天堂的暗喻作用。

對(duì)建筑的意識(shí)形態(tài)作用備為關(guān)注的統(tǒng)治者也不乏其人。1960年，溫斯頓•丘吉爾會(huì)見(jiàn)《時(shí)代周刊》記者時(shí)曾說(shuō)過(guò)一句話(huà)，“We shape our buildings;thereafter they shape us.”意思是，我們塑造建筑，建筑反過(guò)來(lái)塑造我們。

而深受希特勒寵愛(ài)的法西斯建筑師阿爾貝特•施佩爾(Albert Speer)是納粹帝國(guó)第二號(hào)人物，他熱衷于建設(shè)城市和建筑來(lái)炫耀納粹帝國(guó)的榮華，這類(lèi)建筑只能是將人類(lèi)變得極其渺小，最終麻痹人類(lèi)，破滅人類(lèi)。

1988年的“蛇口風(fēng)波”，是深圳特區(qū)早期開(kāi)放過(guò)程中引起極大震動(dòng)的事件，其中一個(gè)細(xì)節(jié)就佐證建筑在感化人心方面的作用。蛇口青年拒絕“淘金者”名稱(chēng)被污名化，并且現(xiàn)場(chǎng)向?qū)＜野l(fā)難，直接表示對(duì)口號(hào)式的政治宣傳很反感。其中一名青年說(shuō)，“報(bào)上的那些宣傳我們非常反感。說(shuō)什么深圳走的是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，其實(shí)有什么中國(guó)特色?深圳的特色就是外國(guó)的特色!它的建筑，它的街道，它的城市構(gòu)造，它的企業(yè)經(jīng)營(yíng)方式，完全和外國(guó)的一樣。”

因此，盡管建筑的意識(shí)形態(tài)作用毋庸置疑，但毫無(wú)疑問(wèn)，大陸建筑意識(shí)形態(tài)成為最薄弱的區(qū)域，隨西式建筑裹挾而來(lái)的，不僅是混凝土材料本身，也有隨建筑風(fēng)格而來(lái)的意識(shí)形態(tài)。建筑殖****動(dòng)在資本力量的擴(kuò)張下迅速占據(jù)城市工地。