水，是生命之源，沒(méi)有水，地球上就不會(huì)有生命。對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，水至關(guān)重要。不管是農(nóng)業(yè)，還是工業(yè)、服務(wù)業(yè)，都離不開(kāi)水。但水的價(jià)值，不止于此，它也是人類的老師。我國(guó)先哲非常善于向水學(xué)習(xí)，如老子有“天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”的認(rèn)識(shí)，孔子則有“智者樂(lè)水”的感悟。以水為師，有利于推動(dòng)全民建成小康社會(huì)。

以水為師，有利于構(gòu)建政治文明。老子說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”萬(wàn)物的生長(zhǎng)，離不開(kāi)水的滋潤(rùn)，而水卻很“無(wú)私”，沒(méi)有要求獲得任何回報(bào)。對(duì)于政府部門(mén)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神，全心全意為人民服務(wù)。如果能夠做到這點(diǎn)，那么就會(huì)獲得人民群眾的擁護(hù)和支持，“不爭(zhēng)而莫能與之爭(zhēng)”。如果背離水的精神，以公謀私，貪污腐化，損害人民群眾的利益，那么就會(huì)制造社會(huì)矛盾，甚至引發(fā)群眾性事件。由此可見(jiàn)，構(gòu)建政府文明，需要以水為師，學(xué)習(xí)水“利而不爭(zhēng)”的精神。

以水為師，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。水，變化萬(wàn)端，隨物賦形。我們的祖先向水學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟了“變”的哲理。正所謂：窮則變，變則通，通則久。當(dāng)我們遇到困境時(shí)，必須學(xué)會(huì)靈活應(yīng)變，只有這樣，才能渡過(guò)難關(guān)，當(dāng)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，原有的依靠廉潔勞動(dòng)力、高消耗、重污染的發(fā)展模式，已經(jīng)不可持續(xù)，必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力和發(fā)展方式。在此情況下，我國(guó)政府學(xué)習(xí)水“變”的哲學(xué)，大力推動(dòng)大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，從而促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康發(fā)展。

以水為師，有利于保障社會(huì)和諧。水的一大特點(diǎn)，就是包容。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但是，收入差距卻很懸殊，精神文明建設(shè)也很滯后，各種利益群體相互博弈，各種價(jià)值觀相互碰撞，這就需要社會(huì)具有包容精神。然而，從我國(guó)現(xiàn)實(shí)來(lái)看，無(wú)論是玉林狗肉風(fēng)波，還是路怒大打出手，抑或地域歧視，都反映出我們的社會(huì)缺乏包容。俗話說(shuō)：海納百川，有容乃大。我們只有學(xué)習(xí)水的包容性，增進(jìn)各個(gè)階層的溝通和理解，以理性的方式解決各種分歧，才能讓社會(huì)變得更加和諧，更加美好。

水，可以用來(lái)喝，可以用來(lái)洗衣服，可以用來(lái)養(yǎng)花。水的具體價(jià)值不可估量，而抽象價(jià)值也很巨大，可以為人類提供諸多啟示?，F(xiàn)在，我國(guó)進(jìn)入全面深化改革開(kāi)放的新時(shí)期，應(yīng)該以水為師，學(xué)習(xí)它的“利而不爭(zhēng)”“變”與“包容”，進(jìn)而構(gòu)建政治文明，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保障社會(huì)和諧，推動(dòng)全面建成小康社會(huì)。