現(xiàn)在社會(huì)上有一種讀書無用論，產(chǎn)生的原因主要是覺得上大學(xué)沒有用，大學(xué)的學(xué)風(fēng)不好，教授水平不高。所以這種論調(diào)說準(zhǔn)確些應(yīng)該是：讀國內(nèi)的大學(xué)無用。農(nóng)村有些人會(huì)覺得與其讀了四年混混日子出來找不到好工作，不如早點(diǎn)進(jìn)入工作崗位積累專長(zhǎng)。城市里有實(shí)力又重教育的家庭則會(huì)不遠(yuǎn)萬里，重金投入，把孩子送到國外讀書。這兩種人之外，那些重視教育又沒有資本留學(xué)的青年就必須在國內(nèi)的大學(xué)里讓自己學(xué)有所得，說白了就是自學(xué)。師指出這并不是說大學(xué)的課程必然無用，只是從古至今，凡是有成就的人都離不開自學(xué)，特別是從事社會(huì)工作的人，比如公務(wù)員。

自學(xué)就涉及到自學(xué)的方案，有的人雄心勃勃，學(xué)文史的就抱定經(jīng)典，最好能在深山幽泉之邊隱居起來，啃讀古籍，美其名曰打牢基礎(chǔ)，然后再去接觸新鮮的時(shí)代潮流。這是一種前后倒置的做法。事實(shí)上，通識(shí)是專識(shí)的基礎(chǔ)，新學(xué)是舊學(xué)的基礎(chǔ)。特別是政治、經(jīng)濟(jì)這些學(xué)問，尤其重在分析當(dāng)下時(shí)事。習(xí)近平在黨校講話時(shí)說，學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。這里的仕者要為的“學(xué)”，其實(shí)就是通識(shí)。沒有通識(shí)的人，辦事一定會(huì)失敗。比如王安石，他想借用傳統(tǒng)的理念來推行改革，于是注《周禮》，著《字說》，他的文章也傲睨漢唐，這些都表明他稱得上是位有專門學(xué)問的人。而他的改革之所以推行不下去，其實(shí)就是缺少通識(shí)，他不曾深入了解當(dāng)時(shí)的世事人情、社會(huì)規(guī)律，推行的政策不適用，所以失敗。

不過，關(guān)于到底什么是通識(shí)，卻有不少誤解。比如語文，本來對(duì)人的用處一是說話能很好地表達(dá)，寫文章能言之有物下筆有神。二是看文章能理解其中的意味，古今中外的書籍都能無障礙閱讀，獲得一種閱讀的快樂。但是現(xiàn)在有很多學(xué)術(shù)文章，特別是翻譯引進(jìn)的哲學(xué)政經(jīng)類作品，又長(zhǎng)又澀。作者和譯者大概是以為文章長(zhǎng)就是道理貫通，用語生澀就是道理深刻。其實(shí)，長(zhǎng)文往往是堆積重復(fù)而已，這不能叫做貫通;而那些生僻的詞句和古怪的語法，也僅僅是生僻古怪而已，與道理深不深刻毫無關(guān)系。

下面老師將舉些例子說明怎樣求通識(shí)：比如學(xué)歷史，在看往事的時(shí)候要對(duì)比時(shí)事，尋找古今共認(rèn)的公理。要想快速了解一個(gè)時(shí)代，最方便的辦法就是了解那個(gè)時(shí)代各界的杰出代表，只要把他們生前身后的事跡一一調(diào)查透徹，那個(gè)時(shí)代的其它人就可以看成是這些人物的陪襯了。對(duì)比是很好的學(xué)習(xí)方法，如果讀中國史，就要注意周邊國家，有了全局概念再讀本國歷史才有根基;而讀世界史呢，就要注意中西方歷史的比較。再比如學(xué)地理，就涉及到一個(gè)非常龐大的空間問題，正是在這個(gè)空間里，發(fā)生了一系列的歷史和其它百科學(xué)問。所以地理是包含通識(shí)最多的學(xué)科，我們講教育，地理有教育分支;我們論風(fēng)俗，地理又有風(fēng)俗分支。政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、交通、文化等等，無一不包含在地理范圍之內(nèi)。對(duì)地理不敏感的人，只會(huì)泛泛地讀書上網(wǎng)，卻不注意查一下書上網(wǎng)上的事件發(fā)生在什么地方，這就建立不起來系統(tǒng)的學(xué)問。

其它的比如體育、美術(shù)、音樂等，有益于強(qiáng)健體魄、陶治情操、培養(yǎng)情趣，還能形成有條理有秩序的生活習(xí)慣。身心健康對(duì)于一個(gè)人來說是求學(xué)的本錢，因此這些玩意兒也是不能缺少的修習(xí)項(xiàng)目，老師認(rèn)為不必多專多精，但要學(xué)到適于經(jīng)常操練的程度，才有用處。