一部經(jīng)濟發(fā)展史，本質(zhì)是人類認識重心與經(jīng)濟發(fā)展動力的變遷。從歷史角度看，人類社會經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)歷了以土地開發(fā)為本位的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟形態(tài)和以技術(shù)開發(fā)為本位的工業(yè)經(jīng)濟形態(tài)，正在向以人的素質(zhì)提升為本位的知識經(jīng)濟形態(tài)轉(zhuǎn)變。

這種轉(zhuǎn)變，將重塑經(jīng)濟發(fā)展與人的發(fā)展之間的關系，也為我們轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)提供了方向性的啟示。

美國政治經(jīng)濟學家達爾·尼夫在《知識經(jīng)濟》中指出：知識已經(jīng)變成了關鍵資源，它從根本上改變了社會的結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了新的社會動力和經(jīng)濟動力。中科院院士、復旦大學教授楊福家則進一步強調(diào)，知識經(jīng)濟是以人為本的經(jīng)濟。它與以往經(jīng)濟發(fā)展方式的根本區(qū)別在于，突破了傳統(tǒng)的發(fā)展模式，從人的發(fā)展角度出發(fā)，通過對知識生產(chǎn)力即人的綜合素質(zhì)的提升，促進知識生產(chǎn)與外部環(huán)境有機協(xié)調(diào)，可說是促進健全人格與創(chuàng)新成果融合發(fā)展的新型經(jīng)濟形態(tài)。

在傳統(tǒng)經(jīng)濟時代，健全人格主要指向人自身的發(fā)展，以間接方式影響社會。而在知識經(jīng)濟時代，它是直接創(chuàng)造價值的實踐主體。從這個意義上講，實踐是健全人格成長的土壤，綜合素質(zhì)則是浸潤人格的河流。健全人格只有植根于實踐整體關系的土壤之中，吸吮著綜合素質(zhì)這條河流的滋養(yǎng)，才能長成參天大樹。

當前，中國正在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、增強經(jīng)濟內(nèi)生動力的道路上辛勤探索、積極求變。促進結(jié)構(gòu)調(diào)整，關鍵是要提高要素投入的精準度和有效性，找準經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整方向;而要找準經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整方向，就必須在新的歷史時期把握經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)的內(nèi)在規(guī)律。正如馬克思曾指出的，“各種社會經(jīng)濟形態(tài)的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。”因此，遵循知識經(jīng)濟形態(tài)特點推動經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)升級，就必須立足于人的全面發(fā)展，重視和培育求真、至善、尚美、公正等健全的人格特質(zhì)。這是有效推動經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)升級的根本動力所在。

健全人格的素質(zhì)要求，無論從理論上還是在行動中，都映照著知識經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，體現(xiàn)著以人為本的深刻內(nèi)涵，詮釋了社會主義核心價值觀的具體內(nèi)容，是時代發(fā)展的必然要求。比如，袁隆平致力于研究培育雜交水稻，不僅使每年增產(chǎn)的糧食為7000萬人解決了吃飯問題，也為世界的糧食安全作出杰出貢獻。袁隆平實事求是的科學態(tài)度、勇于創(chuàng)新的開拓精神、遵規(guī)行范的良好品質(zhì)、捍衛(wèi)正義的高尚情操，正體現(xiàn)了健全人格和崇高理想。他胸懷民生、服務世界，把讓所有人遠離饑餓作為自己的畢生追求，是心憂天下當代知識分子的優(yōu)秀楷模，更堪稱創(chuàng)造知識經(jīng)濟效益的范本。

從時代發(fā)展的高度，推進人才強國戰(zhàn)略，建立崇揚健全人格的有力機制，像袁隆平這樣具有健全人格的優(yōu)秀人物就會不斷被培育，更多地涌現(xiàn)。站在960萬平方公里的廣袤土地上，積極開創(chuàng)人才輩出、群星燦爛的新局面，我們必定能持續(xù)激發(fā)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的動力，讓民族復興的夢想漸行漸近。