無(wú)論是古希臘的斯巴達(dá)城邦，還是中國(guó)古代的王朝社會(huì)，亦或是中世紀(jì)的古老歐洲，都是一元化生活的境遇。然而今時(shí)今日，這個(gè)時(shí)代成為一個(gè)多元思想碰撞的時(shí)代，一個(gè)互聯(lián)互通的時(shí)代，一個(gè)個(gè)性化彰顯的時(shí)代，越來(lái)越多的人群不再人云亦云、流于窠臼，而是探索和追求個(gè)性化十足的、多元的、另類的生活方式，美在自己的世界。

然而，我們不必過(guò)多苛責(zé)，或是硬要探索統(tǒng)一之道，正如費(fèi)孝通老先生曾說(shuō)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”更何況，許多個(gè)性化時(shí)代的新生活方式不僅實(shí)現(xiàn)個(gè)人生活自由的彰顯，也為當(dāng)下社會(huì)吹來(lái)一陣陣清新之風(fēng)。因而尊重選擇，包容多元，讓這些個(gè)性化的小時(shí)代、小清新、小情趣在時(shí)代綻放耀人光彩，同時(shí)要積極引導(dǎo)鼓勵(lì)新生活人群走出小我，讓個(gè)人志趣融入大時(shí)代、大擔(dān)當(dāng)、大格局，讓社會(huì)充滿健康因子。

個(gè)性化時(shí)代的新生活使個(gè)人感悟理性人生。如今，功利主義、消費(fèi)主義、實(shí)用主義大行其道，慢生活、樂(lè)活族、極簡(jiǎn)主義、低碳生活、公益生活等新生活群體卻開始不斷刷新大眾視野。他們是個(gè)性化時(shí)代新生活的代表：旅行族一場(chǎng)場(chǎng)“說(shuō)走就走的旅行”暫別都市忙忙碌碌的生活，領(lǐng)略另一片人生之境;“慢活族”崇尚慢極則靜，從崇尚寧?kù)o致遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化中尋找生活的真諦;“斷手族”不持有超出能力、無(wú)法回收利用的物品，堅(jiān)持健康可持續(xù)性的生活方式，釋放更多身心自由......這些新生活的代表在一點(diǎn)一滴中認(rèn)清自己，感悟理性、體味人生。

個(gè)性化時(shí)代的新生活令社會(huì)展現(xiàn)健康生態(tài)。《喜馬拉雅守護(hù)者》的作者蔣玲是“公益族”的突出代表，36歲辭掉雜志社主編工作移居拉薩，她給自己定了一個(gè)目標(biāo)：在西藏做10年公益，“換個(gè)活法”，她這一另類的個(gè)性化新生活的開始卻也為社會(huì)健康心態(tài)打開了一扇窗，讓正能量在每個(gè)受助者手中傳遞，形成大愛(ài)的正能量循環(huán)。而社會(huì)上流行的樂(lè)活族、低碳生活，這些新生活群體提倡循環(huán)再生的環(huán)保理念、樂(lè)觀向上的生活態(tài)度、和諧相處之道，為自然生態(tài)抹上清新之色，也為社會(huì)風(fēng)尚感染幽雅之香。不得不說(shuō)，個(gè)性化時(shí)代的新生活是積極健康的社會(huì)氛圍營(yíng)造者，是社會(huì)健康生態(tài)的助益人。

個(gè)性化時(shí)代的新生活讓國(guó)家充滿創(chuàng)新活力。在“技術(shù)宅”的眼中，科技可以拯救世界。誠(chéng)然，互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展為“技術(shù)宅”插上了無(wú)限想象的翅膀，創(chuàng)意時(shí)代里，他們用超強(qiáng)的動(dòng)手能力，炫出科技新個(gè)性。他們不是普通的宅男宅女，他們是國(guó)家創(chuàng)新的本源力量。一絲不茍的專注、精益求精的追求，讓國(guó)家充滿創(chuàng)新活力。國(guó)家應(yīng)尊重“技術(shù)宅”的個(gè)性生活，極盡所能為有需要的創(chuàng)客團(tuán)隊(duì)給予資源、技術(shù)、品牌、融資等極致支援，讓他們的新生活為中國(guó)科技點(diǎn)亮未來(lái)。

一個(gè)時(shí)代的“小”是一個(gè)群體的“小”，一個(gè)格局的“大”是一個(gè)國(guó)家的“大”，每一個(gè)人的人生軌跡終將繪就整個(gè)民族的未來(lái)藍(lán)圖。所以，要讓每一個(gè)人盡享個(gè)性化時(shí)代的新生活，追求多樣個(gè)性、咀嚼人生真諦、探索世間百態(tài)，同時(shí)，也要讓“灰色”生活重新恢復(fù)鮮麗光彩，讓每一個(gè)個(gè)性化的“小時(shí)代”都能成為“大格局”的幸福瓦磚。