追溯中國(guó)的歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)中外交往密切的時(shí)期，漢語中就會(huì)出現(xiàn)許多外來詞。比如漢代從西域傳來了“葡萄、琵琶、玻璃、菩薩”等詞;近代以來從英語中吸收了“沙發(fā)、撲克、咖啡、坦克、黑客”等詞。當(dāng)前中外交往日益頻繁，外來詞的迅速增加是一種必然現(xiàn)象，也是中國(guó)改革開放取得巨大成就的一種表現(xiàn)。

中文吸納一些常用的外語詞,既增強(qiáng)了漢語的表現(xiàn)力,滿足了民眾了解、認(rèn)知新鮮事物的迫切需求,又促進(jìn)了國(guó)人與世界的交流與溝通。在信息化迅猛發(fā)展的時(shí)代語境下,外語詞的使用還切實(shí)地提高了表達(dá)效率,節(jié)約了交際成本。從這個(gè)意義上來說,外語詞非但不是對(duì)漢語的破壞,反而是對(duì)漢語的一種豐富和促進(jìn)。

但是，文字作為民族精神的載體和表現(xiàn)形式，背后代表了國(guó)家之間的話語權(quán)和文化競(jìng)爭(zhēng)力。如今在拉美、非洲和東南亞的一些國(guó)家，英語不僅成為官方語言，也成為普通百姓的日常用語，民族語言大有送進(jìn)博物館之勢(shì)。這不能不說是本國(guó)文化生態(tài)系統(tǒng)的一種損失。

按照法國(guó)著名史學(xué)家布羅代爾的觀點(diǎn)，不同文化交往過程中，弱勢(shì)文化若不加抵抗，結(jié)果只能是被強(qiáng)勢(shì)文化迅速同化。事實(shí)上，強(qiáng)勢(shì)文化也有憂患意識(shí)。語言是文化的載體，語言強(qiáng)則文化強(qiáng)，語言弱則文化弱。比如，隨著西班牙裔移民的日漸增多，美國(guó)精英已經(jīng)開始擔(dān)心西班牙語會(huì)沖擊英語在美國(guó)的主導(dǎo)地位。

由此可見，對(duì)一些嚴(yán)重影響漢語生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象進(jìn)行規(guī)范,確有一定的現(xiàn)實(shí)意義。但要強(qiáng)調(diào)的是,這種規(guī)范不能濫用和擴(kuò)大化。從本質(zhì)上講,語言是一種交際工具和思維工具,真正鮮活的語言應(yīng)是開放的、發(fā)展的、融合的。順應(yīng)語言本身發(fā)展規(guī)律,尊重民眾選擇,才是規(guī)范漢語應(yīng)遵循的首要原則。

因此，在維護(hù)漢語純潔性的問題上，我們首先要加強(qiáng)文化自信，給文化融合以時(shí)間。語言有自我“純潔”的能力，有些外來特征過于明顯的詞語會(huì)逐漸被本土詞取代。比如蕭紅《回憶魯迅先生》中有“水門汀”，現(xiàn)在就成了“水泥”;朱自清《荷塘月色》中有“梵婀玲”，現(xiàn)在則通稱“小提琴”。強(qiáng)大的語言和文化,總是伴隨著強(qiáng)大的包容力。對(duì)于漢語文化的發(fā)展,我們需要多一些文化自信,多尊重語言自身發(fā)展規(guī)律,多尊重民眾“約定俗成謂之宜”的選擇,如此才會(huì)真正促進(jìn)漢語的純潔和健康。

在政策和觀念上，要增強(qiáng)國(guó)民對(duì)母語的敬畏之心，官方要在觀念上和實(shí)踐上鼓勵(lì)人們使用正確、典雅的漢語。如今一些孩子從幼兒園就開始學(xué)英語，卻直到大學(xué)畢業(yè)都對(duì)漢字寫成的文學(xué)典籍缺乏了解。一面在基礎(chǔ)教育層面強(qiáng)調(diào)“學(xué)好英語比啥都強(qiáng)”，一面又對(duì)日常語匯中出于便利性考慮而保留的一些外來語揪住不放，實(shí)則是心智錯(cuò)付。

從歷史上看，無論是漢語還是英語、法語，都處在一個(gè)與外來語言相互借鑒、吸收的發(fā)展過程。正所謂“水至清則無魚”，那種純粹、獨(dú)特的語言，早已消亡成為“死文字”。我們從來不會(huì)苛責(zé)誰必須把“1+1=2”寫成“一加一等于二”;同樣的，既然美國(guó)可以將“不作死就不會(huì)死”直譯成“no zuo no die”，并編入其知名的在線英語俚語詞典中，我們也只有與時(shí)俱進(jìn)、開放包容,才能促進(jìn)語言的發(fā)展。