近年來，我國(guó)農(nóng)村人才流失問題嚴(yán)重。部分地區(qū)為呼喚鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)出謀劃策，但效果不一。其實(shí)，“古人觀世道，首重在人心。天地縱多故，此志終昭森。”只有抓住人心才能留住人才。我們呼喚鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)正是希望依靠他們給傳統(tǒng)農(nóng)村帶去激勵(lì)，喚醒農(nóng)村人才造福鄉(xiāng)梓的心靈。

鄉(xiāng)賢是連接傳統(tǒng)文化與先進(jìn)文明的紐帶。鄉(xiāng)賢對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代知識(shí)認(rèn)識(shí)深入。一方面，他們生長(zhǎng)于傳統(tǒng)文化的故土，對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的“人情世故”了解透徹;另一方面，外出的拼搏讓他們?cè)鲩L(zhǎng)見識(shí)，對(duì)先進(jìn)文化有所了解。改革開放初年，部分地區(qū)推行科技種田，雖有農(nóng)技人員下鄉(xiāng)宣傳，但昔日的“種植大戶”卻不屑一顧。這種抱殘守缺的做法正是源自傳統(tǒng)鄉(xiāng)村對(duì)先進(jìn)文化的抵觸心理。自古以來，皇權(quán)不下鄉(xiāng)，真正實(shí)現(xiàn)地方治理的不是知縣、律法，而是鄉(xiāng)紳、鄉(xiāng)賢階層。新中國(guó)成立以來，雖然階層瓦解，但傳統(tǒng)鄉(xiāng)村對(duì)其所傳達(dá)的人格和知識(shí)的尊重心理并沒改變。其實(shí)，“服民以道德，漸民以教化”，今天的鄉(xiāng)賢歷經(jīng)坎坷取得成功，他們的經(jīng)歷正是村民學(xué)習(xí)的榜樣。通過榜樣的帶動(dòng)和新鄉(xiāng)賢成功的示例，可以更好地將先進(jìn)文化引入傳統(tǒng)農(nóng)村。

鄉(xiāng)賢是帶領(lǐng)村民共同致富的“領(lǐng)頭羊”。我國(guó)城鎮(zhèn)化工作不斷推進(jìn)，但由于資金不足、缺乏引領(lǐng)導(dǎo)致傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中的特色文化無法同現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)完美結(jié)合。其實(shí)，外出創(chuàng)業(yè)的鄉(xiāng)賢大都心系故土，明末戰(zhàn)亂掀起了移民東南亞的高潮，這些農(nóng)民雖然遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，但致富后仍不忘故土，返鄉(xiāng)修橋鋪路者比比皆是。對(duì)農(nóng)村來說，修橋鋪路的善舉對(duì)農(nóng)村發(fā)展雖然不無小補(bǔ)，但能夠真正帶領(lǐng)村民共同致富才是改變家鄉(xiāng)面貌的治本良方。“一花獨(dú)放不是春，萬紫千紅春滿園。”鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)可以帶來充足的資金，憑借對(duì)傳統(tǒng)文化的了解可以確定發(fā)展的方向，而對(duì)鄉(xiāng)村的熱愛更會(huì)讓他們引領(lǐng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

鄉(xiāng)賢是提升農(nóng)村精神的“增長(zhǎng)劑”。古代的鄉(xiāng)賢是讀書中舉的縉紳，今天的鄉(xiāng)賢是考學(xué)創(chuàng)業(yè)的能人。“以身教者從，以言教者訟”，鄉(xiāng)賢的點(diǎn)點(diǎn)滴滴正為農(nóng)村精神發(fā)展做出良好引領(lǐng)。“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”清初大學(xué)士張英的桐城故居被鄰居擠占，家人入京告狀，張英作為桐城鄉(xiāng)賢沒有以勢(shì)壓人，而是讓道三尺感化鄰居。這種寬廣的胸襟感染出桐城人嚴(yán)于律己寬以待人的高尚情操。當(dāng)前社會(huì)物欲橫流，拜金享樂的思想正在破壞傳統(tǒng)農(nóng)村的道德氛圍，只有依靠鄉(xiāng)賢做出榜樣，才能真正確保傳統(tǒng)農(nóng)村精神文明的不斷提升。

“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行”，項(xiàng)羽的返鄉(xiāng)是富貴的炫耀，“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”，劉邦的返鄉(xiāng)是對(duì)人才的渴求。今天我們號(hào)召鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)，不是希望他們炫耀富貴，不是希望他們引走人才，而是希望通過樹立鄉(xiāng)賢榜樣，激發(fā)農(nóng)村活力，讓傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村盡快步入現(xiàn)代化的發(fā)展軌道。