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2015年12月中央城市工作會議提出“要保護弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)城市歷史文脈，保護好前人留下的文化遺產。”至此，“歷史文脈”成為一個備受關注的熱詞。

歷史文脈、文化遺產、傳統(tǒng)文化，是一個城市的靈魂。沒有故宮的北京，沒有大雁塔的西安，沒有西湖的杭州，沒有園林的蘇州，沒有布達拉宮的拉薩，令人難以想象。

2016年5月，上海市委書記韓正在徐匯區(qū)調研城市歷史建筑、歷史風貌保護工作時強調，歷史建筑、歷史風貌是城市歷史的延續(xù)、文化的積淀，做好歷史建筑、歷史風貌保護工作，是上海貫徹落實中央城市工作會議精神的一項重要工作。

關于城市的“歷史記憶”，濟南老火車站先拆除后復建的故事，注定會被一再提起。這座德式建筑，曾是亞洲最大的火車站，也是20世紀初世界上優(yōu)秀的交通建筑群，入選過清華、北大的建筑系教材案例。時光荏苒、客流增加，老火車站因容量不足而于1992年被拆除，原址上建起了一座現(xiàn)代火車站。然而，濟南人始終對遠去的老火車站念茲在茲。為了追回“歷史記憶”，20年后，濟南市政府決定“原汁原味”復建老火車站。

我國是世界文物大國，五千年綿延不斷的中華文明留下了數(shù)量龐大、異彩紛呈的文物，這些文物承載著豐富的歷史信息和文化基因。善待文物是傳承中華文脈、守住民族之魂的題中應有之義。但長期以來，對于如何善待文物，一直存在兩種觀點：一種觀點認為，對待文物只能保護，不能開發(fā)利用，一旦開發(fā)利用便會導致破壞;另一種觀點則認為，文物只有通過開發(fā)利用，才能得到更好保護。文物工作實踐中也存在兩種不良現(xiàn)象：一種是保護不力，一些古建筑、古遺址等殘破不堪、無人問津;另一種是利用過度，大拆大建，搞過度商業(yè)開發(fā)，一些文物傷痕累累甚至灰飛煙滅。

綜合分析

[權威論述]

歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產。——習近平

要求切實加大文物保護力度，推進文物合理適度利用，努力走出一條符合國情的文物保護利用之路。——習近平

城市文脈就是城市的一部文明史，是形成和積淀城市性格的文化基因。——馮驥才

[現(xiàn)狀分析]

歷史上，我們就對城市建設、對空間秩序有著極為豐富、智慧而又深刻的認識。遺憾的是，今天我們的很多城市卻丟了魂。因為“重新城、輕老城”“拆真古跡、建假古董”，不少城市抹去了自己的歷史文化而喪失根基;在照搬照抄中，城市缺失了自己的特色風貌而泯然眾人;在貪大、媚洋、求怪的風氣中，“第一高樓”相互攀比，“山寨白宮”頻頻亮相。

同文化越來越遠，與浮華越來越近;同傳統(tǒng)越來越遠，與西化越來越近——中國城市建設中的這種亂象，也反映了一些城市治理者膚淺的文化觀和扭曲的政績觀。正是對城市歷史文化的“不知不覺”，才會一哄而上地“造城”，留下“千城一面”的尷尬;正是對城市建設規(guī)律的“無知無畏”，才有了對傳統(tǒng)的肆意破壞，做出割斷歷史文脈的糗事;正是對城市文化保護價值的“后知后覺”，才有了濟南老火車站先被拆掉、20年后復建的反轉。

[傳承歷史文脈的意義]

“萬物有所生，而獨知守其根”。城市文化，是城市的精神之根。一場冬雪讓人們不懼嚴寒趕往故宮尋找“老北京”。“白雪鑲紅墻，碎碎墜瓊芳”，風雪中的故宮變成凝固的詩、立體的畫、貼地的音符，變成了天地間獨一無二又教人守望的文化坐標。這樣的文化符號其實散見于全國各地：不僅有文物古跡、歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村，還有更多暫時不那么知名的歷史街區(qū)、歷史建筑、工業(yè)遺產、非物質文化遺產。它們是城市的固體記憶，都曾在歷史風塵中留下滄桑故事，有了它們，城市的編年史才得以續(xù)寫。

一個民族需要有民族精神，一個城市同樣需要有城市精神。城市的精神與城市的特色風貌往往互為映襯。蘇州的粉墻黛瓦、小橋流水，讓人直觀地感受到“典雅、務實、內向、低調、簡奢”;杭州的錢江潮涌、平湖秋月讓人體會到弄潮精神與開放情懷。今天，不少城市紛紛提出了自己的“城市精神”，注入了文化內涵的城市精神，才會是豐滿而堅實的，對外才能樹立形象，對內方能凝聚人心。

[辯證看待保護與利用的關系]

文物保護與利用是對立統(tǒng)一的，處理好這一矛盾，關鍵是把握好“度”：既不能過度開發(fā)使文物難以存續(xù)，也不能過度保護使其喪失活力;唯有保護與利用并舉，才能實現(xiàn)文物可持續(xù)傳承。

加強保護是開發(fā)利用的基本前提。保護文物是為了提高文化資源的再生能力，獲取社會效益和經(jīng)濟效益。文物往往具有特定的基本屬性和傳承規(guī)律，只有完整保護其特有屬性，才能保持其經(jīng)濟和社會價值;只有具有特色的文物，才能吸引游客，帶動文化產業(yè)發(fā)展?？傊?，保護文物，首先要保護其真實性，不能隨意破壞更改，更不能造假。其次要保護文物的完整性。

開發(fā)利用是保護傳承的有效途徑。對文物的合理開發(fā)利用，實質是挖掘文化遺產的商品屬性，使其轉化為文化產品、實現(xiàn)價值，推動文物的保護傳承。合理開發(fā)利用文物，實際上也是文物保護的一種有效方式，可以增強文物的生命力、可持續(xù)發(fā)展力，既實現(xiàn)傳承文化的目的，又為拉動內需、擴大就業(yè)、促進經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮重要作用。當然，文物開發(fā)利用必須合理適度，前提是文物要得到有效保護。為此，應積極探索形成良性循環(huán)的保護利用模式。

(舉例說明：在這方面，我國香港的“活化歷史建筑伙伴計劃”提供了有益借鑒。香港政府對古建筑采取“活化”思路，在政府與專業(yè)人士監(jiān)督下，將古建筑交給社會機構運營，既減輕政府負擔，又保證其歷史文化價值在運營過程中不被破壞，還能提高公眾對古建筑保護與利用的關注度。同樣，法國對古建筑的保護利用也采取了社會參與的方式，鼓勵人們租用具備條件的古建筑，但對古建筑的使用和改造有著嚴格限制。)

參考對策

[參考對策]

第一，加強保護、修繕與利用傳統(tǒng)風貌街區(qū)，是保護歷史文化遺產、傳承城市文脈、提升城市品質的重要舉措。要既重“形”更重“神”，既重視“面”也重視“點”，堅持科學規(guī)劃、保護為先，決不能借改造之名搞大拆大建，造成不可逆損傷和歷史信息滅失。同時，要賦予傳統(tǒng)風貌街區(qū)新的功能，在保護的前提下適度合理開發(fā)利用，充分發(fā)揮傳統(tǒng)風貌街區(qū)的經(jīng)濟價值、社會價值和歷史文化價值。

第二，建筑是城市的文化符號，反映了生活在這座城市中的人們的集體價值取向和整體精神風貌。標志性建筑集中體現(xiàn)一個城市的價值追求，但是決不能“比高炫富”、貪大求洋，關鍵是要實現(xiàn)功能和形態(tài)的統(tǒng)一。要注重把握好“四個協(xié)調”，即注重與城市的功能劃分和建設布局相協(xié)調，注重與城市天際線、山脊線、水岸線相協(xié)調，注重與歷史文化、地域文化相協(xié)調，注重與片區(qū)整體風貌相協(xié)調，統(tǒng)籌考慮、科學論證、審慎推進，力求出精品、避免留遺憾。

第三，歷史文脈，并非獨立存在，并非與現(xiàn)代化相互排斥，而是可以與自然環(huán)境、現(xiàn)代元素、農村風光相伴共生。即，要體現(xiàn)尊重自然、順應自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡等獨特風光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁;要融入現(xiàn)代元素，更要保護和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈。

文章素材

[精彩標題示例]

延續(xù)文脈，才能留住“城市之魂”

[精彩開頭示例]

1.城市是自然的，它是隱藏在自然規(guī)律下的人口聚集形式。城市更是人文的，任何一個飽含人文情懷的城市都有著獨特的氣質和美感?，F(xiàn)代人常常會問：怎樣的城市才算美?我們既不要“好臟好亂好熱鬧”的迷亂感，也不要“好山好水好無聊”的空虛感。城市的氣質和美感與城市特有的地域環(huán)境、文化特色、建筑風格等“基因”密不可分。城市建設開發(fā)，更是要尊重原生文化，富有本土韻味。

2.建筑，承載了一座城市文明的歷史。一個雀替，鐫刻著曾經(jīng)的美學與教化;一街一坊，成為滿足社交的溫暖存在;而一座城市，是放大了的建筑，它以文化為基，以歷史為柱，以精神為頂。客觀說，新建筑與老建筑、新建區(qū)與老城區(qū)，在城市難免有矛盾與沖突。如何讓情感記憶穿越歷史，成為城市的魂?如何讓今天的城市風貌，給歲月以文明?唯有守住城市的風貌特色，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代筆斷意連，才能讓城市文化與精神延續(xù)下去。

[精彩結尾示例]

“上有天堂，下有蘇杭”，可能是對一座城市的最高評價，因為此中不僅有“錢塘自古繁華”的商業(yè)文明，更是“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。當代中國，正經(jīng)歷著人類歷史上最大規(guī)模、最快速度的城鎮(zhèn)化進程。時代的加速度，也催促著人們去更好地堅守“文化的城市”“精神的城市”，守護城市里的文化鄉(xiāng)愁。不讓城市的文脈中斷，城市的精神才得以永存。