從13歲那年到畫店當(dāng)學(xué)徒開始，河南開封朱仙鎮(zhèn)的郭太運(yùn)與開封木版年畫的緣分，持續(xù)了70多年。在他的記憶里，木版年畫最鼎盛時，僅開封市就有一二十家賣畫的大店鋪，更別提年關(guān)時扎堆兒的小攤點(diǎn)了。“每年春節(jié)都要加班加點(diǎn)，趕制年畫。”郭太運(yùn)說。

現(xiàn)在，年過九旬的郭太運(yùn)已是木版年畫的國家級非遺傳承人，他再也不用為了制作年畫熬夜了，因?yàn)橹滥景婺戤嫷娜嗽絹碓缴倭恕?/p>

“非遺的生存狀態(tài)分三類”，2013年至今，鼎坤文化傳媒創(chuàng)始人鄧佳雯走訪了國內(nèi)木雕、印染、苗族銀飾等幾十個品類的100多個非遺傳統(tǒng)手工藝及繼承人，“一類是傳承得比較好的，比如紫砂壺、蘇繡，這些項(xiàng)目不僅有口碑，而且有較強(qiáng)的市場生命力;第二類雖然目前‘活’得不好，但可以跟上時代節(jié)奏，能夠進(jìn)入現(xiàn)代生活，值得扶持;第三類因?yàn)楦鞣N原因，已不符合現(xiàn)代社會模式，可以作為歷史變遷的記錄進(jìn)入博物館留存。”鄧佳雯說。

讓老手藝重新回歸生活，這是很多非遺傳承人的想法，但想要實(shí)現(xiàn)并不簡單。

有意識沒能力

想點(diǎn)子出創(chuàng)意，需要專業(yè)設(shè)計(jì)人才

最近，郭太運(yùn)老先生位于開封博物館的工作室將隨著博物館搬遷到新地，他的木版年畫將迎來更多機(jī)遇與挑戰(zhàn)，但如何吸引更多年輕人的關(guān)注和參與，也讓他和弟子們著急。“我們想要大力推廣，但是缺少鮮活的想法和專業(yè)團(tuán)隊(duì)。”郭太運(yùn)的關(guān)門弟子蔡瑞勇說，“文創(chuàng)產(chǎn)品最怕的就是沒有想法”。

在不少人看來，老手藝想要回歸生活，最重要的就是進(jìn)行轉(zhuǎn)型與改進(jìn)，與當(dāng)代生活接軌，使大家用得到。但專業(yè)設(shè)計(jì)人才的匱乏使不少老手藝的改進(jìn)路遇到了瓶頸。

周家明是江蘇蘇州工業(yè)園區(qū)家明織造坊的廠長，也是四經(jīng)絞羅織造技藝的非遺傳承人。雖然是廠長，但周家明的全部員工還不到10個人，其中5人負(fù)責(zé)工藝制作。

四經(jīng)絞羅織造技藝是馬王堆出土的織法，因?yàn)楣に噺?fù)雜，而且必須純手工操作，所以產(chǎn)出效率很低，價(jià)格也很高。同樣是宋錦，1米長的四經(jīng)絞羅手工織物，價(jià)格在1300元到1500元間，而普通化工織物只賣四五十元。周家明介紹，目前他們的產(chǎn)品主要銷往日本，提供和服面料和腰帶等。在國內(nèi)，除了蘇州絲綢博物館和中國絲綢檔案館有一些展覽和收藏需求的訂單，以及西藏地區(qū)部分喇嘛廟里有裝裱唐卡的需求外，幾乎沒有其他銷路。

“我們想過將布料的用途做一些改變，但缺乏設(shè)計(jì)人才。也有一些服裝行業(yè)的設(shè)計(jì)師曾經(jīng)主動提出要與我們合作，但大多只是參觀一下手工生產(chǎn)作坊，找些設(shè)計(jì)靈感，頂多買一些布料回去，鑲嵌在設(shè)計(jì)的服裝上。”周家明對此非?？鄲?。

同樣苦惱的還有云南建水紫陶國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人陳紹康。據(jù)介紹，目前的建水紫陶以傳統(tǒng)器型、裝飾居多，創(chuàng)新相對較少。“傳承有余，創(chuàng)新不足。創(chuàng)新需要較高的綜合素質(zhì)作為支撐，可是目前大多數(shù)紫陶從業(yè)人員都是半路出家，缺少藝術(shù)專業(yè)培訓(xùn)。”陳紹康很無奈。

專家表示，非遺老手藝要尋求新生，需要打開視野，搭建起不同領(lǐng)域之間溝通的橋梁，讓更多有設(shè)計(jì)創(chuàng)意背景的專業(yè)人才參與其中，創(chuàng)新形式，打開市場。

有手藝沒新意

拓展用途和功能，需要不斷革新工藝

古法造紙?jiān)?jīng)是中國引以為傲的技術(shù)之一，但時光的流逝與技術(shù)的發(fā)展卻使它們逐漸淡出生活，各種手工造紙法也成為了非遺老手藝。

手工紙的淡出固然由于機(jī)械造紙的日漸成熟與書寫減少的生活習(xí)慣，但用紙的基礎(chǔ)仍在。不少守著老手藝的造紙人很困惑，難道手工紙真的只能進(jìn)博物館?

北京服裝學(xué)院教師李棟認(rèn)為，不該用書寫載體來定位紙。“紙張作為一種書寫材料的功能已經(jīng)被大大弱化了，如果設(shè)計(jì)師還停留在設(shè)計(jì)紙本、紙燈上，其實(shí)意義不大，重要的是結(jié)合紙張經(jīng)濟(jì)、環(huán)保等特點(diǎn)，將其看做一種纖維材料，重新思考其在不同領(lǐng)域的功用，讓這種材質(zhì)真正在生活中延續(xù)下去。”李棟說，與日本、法國等相比，目前我國紙張品類不夠豐富，未來，手工紙可以借助技術(shù)進(jìn)步，革新性能，拓展用途。

已有一些非遺項(xiàng)目進(jìn)行了探索：無錫真絲絹花通過改進(jìn)技法，推出的產(chǎn)品更以假亂真;新疆喀什老城土陶技藝引入電爐窯，不僅燒出來的土陶質(zhì)地更好，也保護(hù)了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)。但這種性能的改良和用途的延伸，涉及到或?qū)I(yè)或跨界的知識儲備，而這些，都是老手藝人們所不具備的。這個難題，讓多數(shù)非遺傳承人苦惱不已。

有產(chǎn)品沒市場

營銷和推廣非遺，需要強(qiáng)化市場導(dǎo)向

在清華美院繪畫系教師付斌看來，許多非遺傳承人對市場缺乏足夠的了解，與真正的市場存在巨大溝壑。文化部曾和清華美院聯(lián)合，為非遺傳承人開設(shè)專門的培訓(xùn)課程。“有一次，我們讓印染的非遺傳承人設(shè)計(jì)適合市場的產(chǎn)品，結(jié)果她設(shè)計(jì)了印染睡衣，因?yàn)樗斫獾氖袌鼍褪菍⒂∪静甲龀伤拢袌稣嬲枰?，其?shí)是她用來包睡衣的印染老布。”付斌說，“有了產(chǎn)品，還要有對市場的了解和把握。”

同樣重要的還有對老手藝的推廣與營銷。

“營銷是我們的短板。”陳紹康認(rèn)為，“相對于宜興紫砂，建水紫陶始終還是缺少全國范圍的聲譽(yù)，在宜興紫砂市場已經(jīng)較為成熟時，建水紫陶想要脫穎而出，需要在營銷和推廣上下一番功夫。”

周家明也想過為自家織的布做廣告，但小規(guī)模的作坊式運(yùn)作使他沒有宣傳的余力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。“別提廣告了，我們連基本的宣傳資料都沒有。”

去年11月，北京衛(wèi)視推出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人真人秀節(jié)目《傳承者》，把非遺傳承人推到臺前。在為期一年的籌備期里，節(jié)目組走訪了全國多個地區(qū)的非遺項(xiàng)目，觀察到許多問題，其中一個就是留住手藝卻留不住受眾，靠保護(hù)活著卻難以再“火”起來。

“想要贏得受眾，營銷和推廣很重要。”《傳承者》制片人、總導(dǎo)演焦健說，有一期節(jié)目讓自己印象深刻——泉州布偶、臺灣霹靂布袋戲同臺競技，雖然都發(fā)源于泉州，但兩者的受歡迎程度卻大相徑庭。霹靂布袋戲于20世紀(jì)80年代被開發(fā)，在臺灣與商業(yè)傳播結(jié)合，運(yùn)用聲光電、威亞等新演繹手法，形成了特別的電視劇形式，迄今已播出1000多集，后來又衍生出電子游戲、電影、舞臺劇等一系列產(chǎn)品，成為不少年輕人追捧的時尚文化。相比之下，泉州布偶的影響面就小了很多。“呈現(xiàn)形式較少改進(jìn)、與年輕人生活脫節(jié)、推廣方式陳舊，是很多非遺項(xiàng)目落寞的原因。”焦健建議，非遺人應(yīng)該多反思自己，研究受眾心態(tài)，追趕時代步伐。

非遺的與時俱進(jìn)固然重要，但與商業(yè)的結(jié)合不能以破壞非遺傳統(tǒng)內(nèi)核為代價(jià)。據(jù)介紹，在一些地方，已經(jīng)有了這樣的苗頭。付斌認(rèn)為，非遺創(chuàng)新要掌握好度，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新。鄧佳雯也持相同的觀點(diǎn)，“非遺與商業(yè)的結(jié)合是有準(zhǔn)則的，不是一味迎合市場改變自己，畢竟非遺最重要的價(jià)值還是手藝本身，設(shè)計(jì)師可以在外觀包裝、使用功能等方面下功夫。”