古老的華夏文明孕育出絢爛的中華文化，而禮儀規(guī)范則是鑲嵌在中華文化上一顆璀璨的明珠：程門(mén)立雪為世人樹(shù)立尊師重道的標(biāo)桿;諸葛孔明鞠躬盡瘁盡顯君臣之義;漢文帝親嘗湯藥侍奉親母乃孝道典范……傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的禮儀規(guī)范，傳承著炎黃子孫的大國(guó)意識(shí)，也印證著禮儀之邦的美譽(yù)。

隨著我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的深入，多元化的價(jià)值觀念沖擊著傳統(tǒng)禮儀：金錢(qián)贍養(yǎng)讓孝道文化不斷異化，家庭孤島為鄰里和睦抹上冰霜;同時(shí)，全球化的步伐將國(guó)民素質(zhì)至于世界的放大鏡下：“中國(guó)游客”被貼上庸俗的標(biāo)簽，西式著裝的尷尬讓國(guó)人淪為笑柄。誠(chéng)如《論語(yǔ)》所言：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”立國(guó)之道，重在樹(shù)立規(guī)矩，立矩之始，當(dāng)以學(xué)禮為本。

學(xué)禮，以正立身之本。個(gè)人想要在社會(huì)安身立命，學(xué)禮必不可少。禮是規(guī)則、禮法，是律己、敬人的行為規(guī)范。為官之禮，即嚴(yán)明政治規(guī)矩，嚴(yán)以用權(quán)，嚴(yán)以律己。若失此禮，則會(huì)脫離群眾，滋生腐敗，乃至身敗名裂;為客之禮，即入鄉(xiāng)隨俗，謙讓為先，文明友善。若失此禮，則會(huì)破壞習(xí)俗，招人厭惡，甚至孓然一身……師生、父子、鄰里之間皆有禮，唯有遵守這些無(wú)形的規(guī)矩，培養(yǎng)作為公民基本的自覺(jué)意識(shí)，從心所欲不逾矩，才能得以立足社會(huì)。

學(xué)禮，以固興業(yè)之基。禮是禮貌、禮節(jié)，乃是文化修養(yǎng)與基本素質(zhì)的體現(xiàn)，是事業(yè)有成的基石。三國(guó)時(shí)期，劉皇叔求賢若渴，欲將諸葛亮招致麾下，劉備并未強(qiáng)行擄人，而是三顧茅廬以禮相待，終獲孔明信任，將遇良才，為蜀國(guó)霸業(yè)奠定了基礎(chǔ);黎明畫(huà)展，并非單純的炫技，而是著墨于中國(guó)式的禮，于水墨丹青之中，盡顯東方文化精神，凸顯責(zé)任抱負(fù)，成為藝術(shù)殿堂不朽的豐碑。古人云：修身齊家治國(guó)平天下，“修身”離不開(kāi)“學(xué)禮”，如此一來(lái)，方能家庭和睦、長(zhǎng)幼有序，治國(guó)有道，收獲民心，最終成就平定天下的偉業(yè)。

學(xué)禮，以顯大國(guó)之風(fēng)。華夏文明，流芳千古，誠(chéng)信友善、親誠(chéng)睦鄰等延續(xù)千年的傳統(tǒng)禮儀，彰顯著大國(guó)之風(fēng)，傳遞出國(guó)民的大國(guó)意識(shí)。古有鄭和下西洋，不插旗幟，不鳴槍炮，樹(shù)立友好和平的豐碑;今有國(guó)母接待鄰國(guó)，旗袍唐裝，饋贈(zèng)國(guó)貨，傳遞以和為貴的名片。改革開(kāi)放三十年的碩果，給了中華民族再一次站在民族之巔的機(jī)遇，而學(xué)禮，即培養(yǎng)與大國(guó)實(shí)力相匹配的大國(guó)意識(shí)，它源自于每一個(gè)中國(guó)人的民族自豪感，從自私到奉獻(xiàn)，從市儈到高尚，以此彰顯我大國(guó)之風(fēng)，民族之魂。

子曰：“道之以德，齊之以禮，民有恥且格。”先賢的訓(xùn)導(dǎo)猶如黃鐘大呂般縈繞耳邊，震懾四海。學(xué)禮法，才能知榮辱，以達(dá)立身安命;學(xué)禮節(jié)，才能養(yǎng)品德，以致事業(yè)有成;學(xué)禮儀，才能聚國(guó)魂，以顯大國(guó)之風(fēng)。價(jià)值觀念與利益訴求多樣化的今天，要從學(xué)禮開(kāi)始，激濁揚(yáng)清，立己達(dá)人，不斷凝聚文化軟實(shí)力，重振我中華文明禮儀之邦!