在《詩(shī)經(jīng)》中就有這樣的詩(shī)句：“雨我公田，遂及我私。”意思是說(shuō)，天上下雨了，祈求上天先將雨水流到公田里去，那些多余的水啊，再流到我的私田里去。這就是對(duì)公共利益的重視?，F(xiàn)在，我們又看到多少這種做法呢?早在100多年前，美國(guó)傳教士在接觸中國(guó)社會(huì)各階層后，得出了中國(guó)人缺乏公共意識(shí)的論斷。種種違背公共精神的行為，頻頻觸動(dòng)國(guó)人神經(jīng)。唯有從自我做起，主動(dòng)涵養(yǎng)公共意識(shí)，才能充分維護(hù)國(guó)家形象，從根本上提升國(guó)民素養(yǎng)。

公共意識(shí)的核心是公共性，當(dāng)公共生活是面向全體民眾開放的、民眾可自由參與的，民眾在互動(dòng)中才能形成一種維護(hù)公共利益的共識(shí)。亞里士多德式的共和主義認(rèn)為，真正的好公民是一個(gè)能同時(shí)做好統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者角色的人，換言之，既能治理國(guó)家，又能同時(shí)服從國(guó)家的律法。公民意識(shí)的涵養(yǎng)并非依靠政府便能成事，還需依賴一國(guó)之內(nèi)的民眾主動(dòng)提升自我認(rèn)識(shí)、主動(dòng)研習(xí)傳統(tǒng)文化以及自覺捍衛(wèi)公民意識(shí)等，才是公民意識(shí)快速提升的根本之策。

涵養(yǎng)公共意識(shí)，需提升規(guī)則認(rèn)識(shí)。由于熟人社會(huì)的逐漸瓦解，陌生人社會(huì)的不斷強(qiáng)化，導(dǎo)致許多人不得不感嘆：世風(fēng)日下，人心不古，加之資源又匱乏等歷史和生活原因，出現(xiàn)了如中國(guó)游客盧浮宮前泡腳、泰姬陵內(nèi)露肩的事件。然而，每次一出現(xiàn)此類現(xiàn)象，公眾率先想到的是為何別人行，輪到自己卻不行。錯(cuò)誤地將與他人有關(guān)的個(gè)人選擇被認(rèn)為是所謂的“不可侵犯的權(quán)利”，其實(shí)，這均是源于民眾自身對(duì)權(quán)利義務(wù)的認(rèn)識(shí)不清造成，為此，我們應(yīng)主動(dòng)積極樹立和提升認(rèn)識(shí)，不隨意僭越和違背規(guī)矩，從而培育起基本的公共意識(shí)。

涵養(yǎng)公共意識(shí)，需學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。中華民族有著幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可謂是包羅萬(wàn)象，是前人生活和思想智慧的結(jié)晶?？墒?，我國(guó)禮儀之邦的形象漸漸在我們隨處刻字、隨地吐痰、馬路上的“組團(tuán)式闖紅燈”到地鐵里的不文明，“蘿卜招聘”到山寨成風(fēng)等幾乎毀之殆。盡背后無(wú)不是規(guī)則意識(shí)的淡薄提升青少年的藝術(shù)品位和藝術(shù)修養(yǎng)，只有藝術(shù)得到最好的尊重與詮釋，才是一個(gè)文明古國(guó)、文化大國(guó)所應(yīng)具備的氣質(zhì)。

涵養(yǎng)公共意識(shí)，需行使監(jiān)督權(quán)力。深夜“大合唱”擾民，廣場(chǎng)舞擾民引發(fā)矛盾等問題，如果長(zhǎng)期監(jiān)督與自我監(jiān)督，人們便會(huì)更加無(wú)所忌憚，公共意識(shí)則更加無(wú)從談起。如果讓守法者吃虧，違法者卻能獲益，這將讓劣幣驅(qū)逐良幣，優(yōu)汰劣勝，勢(shì)必讓人價(jià)值混亂，讓人無(wú)所

適從。因此，充分行使監(jiān)督權(quán)力，營(yíng)造監(jiān)督與自我監(jiān)督相結(jié)合的良好氛圍，方能形成良性法治局面。

習(xí)近平總書記說(shuō)要想重新樹立中國(guó)“禮儀之邦”的新形象，需將提升規(guī)則意識(shí)、研習(xí)傳統(tǒng)文化、自覺監(jiān)督相結(jié)合，才能獲得幾代國(guó)人夢(mèng)寐以求的“現(xiàn)代性”，重塑一個(gè)文明古國(guó)的時(shí)代尊嚴(yán)。