在全球化進(jìn)程越來越深入的今天，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)需要更好地被現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)所表達(dá)，讓中國(guó)的奮斗為全世界理解和分享，為世界發(fā)展提供中國(guó)方案。

“這里有玫瑰花，就在這里跳舞吧!”上世紀(jì)80年代，幾位經(jīng)濟(jì)學(xué)者在一篇關(guān)于中國(guó)改革的論文中，以馬克思引用過的這句名言作為結(jié)尾，以彰顯時(shí)代命題與學(xué)者志業(yè)。從80年代參與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革的經(jīng)濟(jì)學(xué)家群體，到90年代推動(dòng)法治進(jìn)程的法學(xué)家群體，再到今天活躍在全面深化改革各個(gè)領(lǐng)域的專家學(xué)者，30多年來中國(guó)改革的玫瑰園，始終環(huán)繞著一群心懷家國(guó)之思的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)者。他們既以自身的學(xué)識(shí)與思考催生了滿園芬芳，也從中國(guó)自身的改革實(shí)踐中收獲了知識(shí)之果。

正因?yàn)檎軐W(xué)社會(huì)科學(xué)在時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中的重要作用，習(xí)近平總書記日前在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。這是偉大時(shí)代對(duì)偉大理論的呼喚，也是當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重大使命。尤其在全球化進(jìn)程越來越深入的今天，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)需要更好地被現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)所表達(dá)，從而讓世界聽到“學(xué)術(shù)中國(guó)”的聲音，讓中國(guó)的奮斗為全世界理解和分享，為世界發(fā)展提供中國(guó)方案。這，應(yīng)該是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)者的學(xué)術(shù)職責(zé)與擔(dān)當(dāng)。

有人曾回望改革開放之初，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)者對(duì)改革進(jìn)程的參與，稱那是一個(gè)一切從頭開始、英雄不問來路的時(shí)代，是穿軍大衣、騎自行車、吃食堂、住陋室的時(shí)代，是老年人、中年人、青年人一起創(chuàng)造歷史的時(shí)代。老一輩知識(shí)分子身上對(duì)人民群眾的感情、對(duì)美好未來的暢想，促使他們把身子緊貼在中國(guó)大地上，腳踏實(shí)地搞調(diào)研、廢寢忘食做研究，共同成就了改革事業(yè)和學(xué)術(shù)理想。今天，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系日益健全，研究隊(duì)伍不斷壯大，學(xué)術(shù)成果越來越多，但與此同時(shí)，學(xué)術(shù)話語跟不上中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)創(chuàng)新亟待理論表達(dá)也是事實(shí)。以至于在一些會(huì)議上，有“走出去”的中國(guó)企業(yè)家向在座的學(xué)者求教：怎么向世界解釋中國(guó)，請(qǐng)你們教教我。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德曼曾說，誰能解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)，誰就能獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。這句話對(duì)整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也同樣適用?；仡櫢母镩_放之后中國(guó)學(xué)術(shù)界“引進(jìn)”的各種理論學(xué)說，雖然很多都能起到一定的借鑒作用，但最后無不在快速變化的中國(guó)現(xiàn)實(shí)面前陷入難以自洽的理論窘境。隨著中國(guó)自身發(fā)展進(jìn)入深海航道，越來越多的學(xué)者感受到了“失語癥”，即現(xiàn)有的知識(shí)無法解釋中國(guó)的發(fā)展?？朔@一危機(jī)，需要發(fā)掘馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)三種資源，需要從范式到理論、從概念到話語的重新出發(fā)。當(dāng)發(fā)展的中國(guó)再次與世界相遇，當(dāng)時(shí)代發(fā)展的不同命題交疊碰撞，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能夠提供怎樣的答案，能夠?yàn)閲?guó)家發(fā)展和民族未來帶來怎樣的啟示?回答這些問題，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)尤需動(dòng)情的理性、用心的思辨和有生命力的表達(dá)。

“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。”當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的變化發(fā)展，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究提供了最好的土壤。今天的中國(guó)學(xué)者，需要面向世界的知識(shí)儲(chǔ)備、俯仰古今的學(xué)術(shù)眼光，更需要立足中國(guó)的學(xué)術(shù)情懷、接續(xù)傳統(tǒng)的學(xué)問根底。在與其他文明的交流互鑒中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)者或許要重新思考，“學(xué)術(shù)中國(guó)”要基于怎樣的人心之理和文明之基，學(xué)問理念要源于怎樣的歷史變遷、社會(huì)現(xiàn)實(shí)與生活形態(tài)?書本中不會(huì)有關(guān)于中國(guó)當(dāng)下與未來的現(xiàn)成答案。中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)從哪里來、到哪里去，這個(gè)根本問題需要中國(guó)學(xué)者，也必須由中國(guó)學(xué)者自己來回答。

費(fèi)孝通先生在回顧一生治學(xué)時(shí)，曾動(dòng)情地說，在我們中國(guó)世世代代居住的這塊土地上，經(jīng)歷了這樣長(zhǎng)的歷史，在人和人“中和位育”故訓(xùn)指導(dǎo)下?lián)碛腥绱素S富的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該被學(xué)者發(fā)掘并用現(xiàn)代的語言表達(dá)。幾代學(xué)人過去，弦歌不絕、理想不墜，今天的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)者應(yīng)該更有信心和底氣，為世界呈現(xiàn)一個(gè)斯文鼎盛、人文日新的學(xué)術(shù)中國(guó)。