趙明《莊周屈原比較論》高中現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練及答案

莊子與屈原，是中國(guó)哲學(xué)史與文學(xué)史上兩顆璀璨的巨星。他們同時(shí)出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，莊騷比翼，哲詩(shī)輝映，代表了我們民族在思辯與審美領(lǐng)域中達(dá)到的高峰。莊子是一位將認(rèn)知與審美融為一體的哲人，他的人本體論哲學(xué)，讓人們追思“有限的個(gè)體生命如何去把握永恒的美的人生”，帶有一種詩(shī)意的光輝，一部探討哲理的《莊子》，充滿了藝術(shù)想像、浪漫情景和濃郁的抒情。以“辯多而情激”著稱的莊子，正是在理智與情感、哲學(xué)與詩(shī)之間尋求美和自由的人生——詩(shī)意的人生=莊子既是哲人，又是詩(shī)人，確切地說(shuō)，他是一位“哲詩(shī)”。屈原則恰好是詩(shī)人而兼哲人.是一位。詩(shī)哲”。他不僅寫(xiě)出了《天問(wèn)》那樣廣泛涉及宇宙、神靈、萬(wàn)物、歷史、政治、人生問(wèn)題的哲理詩(shī).以諸子式的懷疑，批判、探索的精神，叩問(wèn)宇宙、歷史與人生之謎，即使《離騷><九章>《九歌》這類抒情詩(shī)篇，也都蘊(yùn)含了一種深邃的哲學(xué)意識(shí)，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)自然哲學(xué)、歷史哲學(xué)、人生哲學(xué)的思考，屈原既是詩(shī)人，又是哲人。屈原及其作品的出現(xiàn)，其意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了詩(shī)歌或藝術(shù)的范疇，而達(dá)到了整個(gè)文化精神的領(lǐng)域。

“哲詩(shī)”莊子與“詩(shī)哲”屈原的出現(xiàn)不是偶然的，而是文化高峰中文史哲互涵互動(dòng)形成的一種文化現(xiàn)象。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)歷著極為深刻的變化，文化上亦在歷史繼承和南北交流的基礎(chǔ)上總結(jié)、革新、開(kāi)創(chuàng)、從而掀起了中國(guó)文化史上燦爛輝煌的第一個(gè)高潮。在這個(gè)“高峰”和“源頭”時(shí)代.出現(xiàn)了以。楚辭”為代表的文學(xué)，以《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》為代表的史學(xué)和以諸子為代表的哲學(xué)，它們體現(xiàn)了整個(gè)歷史時(shí)期的學(xué)術(shù)造詣和文化水平。而且，三者之間還表現(xiàn)出一種互涵互動(dòng)的關(guān)系;無(wú)論是文學(xué)、史學(xué)還是哲學(xué)，其中一個(gè)科學(xué)，都不是孤立存在和發(fā)展的，而是互相聯(lián)系、滲透、彼此促進(jìn)錯(cuò)綜地發(fā)展的。在文史的交融中，不僅文學(xué)自身兼含著史哲的因素，從而呈現(xiàn)了一種氣象雄渾的“大文學(xué)”形態(tài)，同時(shí)還出現(xiàn)了史著文學(xué)化與哲學(xué)詩(shī)意化的傾向，史著文學(xué)化導(dǎo)致了史傳文學(xué)的產(chǎn)生，它們是史與文的有機(jī)統(tǒng)一，是用文學(xué)的手法寫(xiě)出的歷史，又是以歷史為題材的文學(xué)作品，從而既把歷史文學(xué)化了，又把文學(xué)歷史化了。哲學(xué)的詩(shī)意化，其結(jié)果則是哲理藝術(shù)散文的產(chǎn)生和詩(shī)話哲學(xué)的出現(xiàn)?！独献印返入m是自創(chuàng)體系的哲學(xué)，但在認(rèn)知中又都運(yùn)用了以形見(jiàn)理、以美起真的方法，邏輯思維的線索上綴滿了形象的花結(jié)，使哲理與藝術(shù)達(dá)到了完善的結(jié)合，進(jìn)而更在情與理的交融中，出現(xiàn)了睿智與深情結(jié)合的詩(shī)話哲學(xué)。“哲詩(shī)”莊子與“詩(shī)哲”屈原正是在這種學(xué)術(shù)文化背景中出現(xiàn)的，作為一種文化奇觀的“莊騷輝映”，實(shí)則是在詩(shī)意的沉思和沉思的詩(shī)意中，表現(xiàn)了哲學(xué)和詩(shī)在最深

層次上的融通。

(選自《新華文摘》1996年第6期)

9.說(shuō)莊子是一位“哲詩(shī)”，屈原是一位“詩(shī)哲”，下面解說(shuō)正確的一項(xiàng)是(　 )(3分)

A.說(shuō)莊子是一位“哲詩(shī)”，是因?yàn)榍f子的人本論哲學(xué)追求詩(shī)意的人生，他探討哲理時(shí)充滿了藝術(shù)想像。

B.說(shuō)屈原是一位“詩(shī)哲”，是因?yàn)榍摹短靻?wèn)》具有諸子的探索精神，《離騷》等也充滿了藝術(shù)想像。

C.說(shuō)莊子是一位“詩(shī)哲”，屈原是一位“詩(shī)哲”，是因?yàn)樗麄兊淖髌贩謩e充滿了深邃的哲學(xué)的思想和藝術(shù)想像。

D.他們同時(shí)出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，莊騷比翼，哲詩(shī)輝映，代表了我們民族在思辯與審美領(lǐng)域中達(dá)到的高峰。

[答案與提示]

10.對(duì)“互涵互動(dòng)”的意思解說(shuō)錯(cuò)誤的是(　 )(3分)

A.互相滲透，彼此促進(jìn)。

B.彼此滲透，整體錯(cuò)綜地發(fā)展。

C.彼此滲透，彼此促進(jìn)。

D.莊騷輝映

[答案與提示]

11.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文史哲互涵互動(dòng)的關(guān)系表現(xiàn)在三個(gè)方面，不在其中的一項(xiàng)是(　 )(3分)

A.文學(xué)自身兼含史哲的因素，文學(xué)表現(xiàn)為一種哲學(xué)狀態(tài)。

B.史著文學(xué)化(或歷史文學(xué)化)，史傳文學(xué)化(或文學(xué)歷史化)。

c.哲學(xué)詩(shī)意化，哲學(xué)藝術(shù)散文產(chǎn)生(或哲學(xué)藝術(shù)散文產(chǎn)生，詩(shī)話哲學(xué)產(chǎn)生)。

D.文學(xué)自身兼含史哲的因素，呈現(xiàn)“大文學(xué)”狀態(tài)。

[答案與提示]

12.下面說(shuō)法，不符合文意的一項(xiàng)是(　 )(3分)

A.“哲詩(shī)”莊子和“詩(shī)哲”屈原的出現(xiàn)是時(shí)代的產(chǎn)物。

B.史傳文學(xué)是歷史與文學(xué)結(jié)合的完美的體現(xiàn)。

C.“哲詩(shī)輝映，莊騷比翼”是我國(guó)文化上的奇觀。

D.“詩(shī)意的沉思”是指屈原作品充滿了哲理，“沉思的詩(shī)意”是指莊子的文章充滿了詩(shī)意。