①在冬日里思念起小草萌芽早春，在春日里思念起十月的楓紅，在悶熱如煮的夏日里憶起冬日飛舞的雪片，或是在冰河封凍的嚴(yán)冬突然記者是花爭艷的盛夏，都會(huì)給人的精神上帶來一絲慰藉。如果把春夏秋冬比作人生四季，那么思念是人生四季精神上的彩虹。

②隨著高科扭虧為盈的發(fā)展和電子時(shí)代的到來，人類逐漸無所不能，天與地的距離濃縮到方寸之間，固然給人類生活帶來許多意外的驚喜，但是將其放在感情的天平上去衡量，卻也發(fā)現(xiàn)這些現(xiàn)代化的東西，對(duì)人類精神上的思念形成了一種撕裂。

③不久前，孩子從美國打來電話說：“您在電腦上安上一個(gè)出像設(shè)備，我們通電話時(shí)，就可以面對(duì)面地看見彼此的形影了。”我說：“別，還是讓我留下點(diǎn)想象和思念的空間吧!”之所以這么回答兒孫，因?yàn)槲也幌胱岆娮庸獠ㄆ茐牧怂寄畹那閼?。如果電腦屏幕上出現(xiàn)了兒孫們的肖像，那固然有瞬間面對(duì)面的快樂，但是思念與想象之苦與樂便會(huì)隨之化為泡影。假如感情的天平永遠(yuǎn)在平衡點(diǎn)上，會(huì)讓人與人之間的感情淡化;更有甚者，會(huì)使感情霉變而生菌，繼而發(fā)生病變。

④古代詩詞中的“長想思”，來自于“久別離”。臺(tái)灣余光中老先生一首《鄉(xiāng)愁》的詩章，所以那么撕裂肝腸，就是因?yàn)?ldquo;久別離”而后孕生出來的“長相思”。這種鄉(xiāng)愁點(diǎn)燃起的思念之火，將是海峽上架起飛虹的力量。民族情愫如此，親情與愛情的真諦，又何嘗不是如此?中國民諺中“久別勝新婚”的成語，不就是對(duì)思念的最好的詮注嗎!常常見到一些時(shí)尚中的小兒小女，像，蜜蜂巢居那般形影不離，殊不知沒有空間、沒有思念、沒有彼此守望的情感田園，情感田園中的綠茵會(huì)褪色的;沒有精神空間的人生廝守，久而久之是會(huì)變質(zhì)變味的——雖然伊人仍舊，但實(shí)質(zhì)上是無色無味的白開不了。

⑤古人說的“大愛無形”與“摯愛無聲”，不是空對(duì)傾家蕩產(chǎn)地坐而論道，而是實(shí)對(duì)實(shí)的感情果定。記得1998年中國作家出訪寶島臺(tái)灣，王安憶在回答讀者提問如何面對(duì)紛繁的時(shí)尚表演時(shí)，她的回答是“我向往古典”。此話一出口，立刻獲得滿堂喝彩聲。之所以如 此，全在于時(shí)尚中人太少了曲徑通幽之美，什么都像阿拉伯?dāng)?shù)字中的“1”那么快捷，但卻沒有了九曲通幽之享受。人類感情世界的精神數(shù)碼有含金量，是難以跟隨手指在電腦鍵盤上的動(dòng)作而翩翩起舞的，凡是把感情變?yōu)闀r(shí)尚的脂粉和唇膏者， 多為輕浮浪子感情的裝點(diǎn)或死了靈魂的潑皮游戲。如果將此延伸至文化領(lǐng)域，快捷的“讀圖時(shí)代”和“娛樂致死”之風(fēng)，都意味著將中華含蓄而深邃的文化，引向“肥皂劇”般的精神墓場。

⑥當(dāng)然，電子時(shí)代給予我們許許多多前人無法想象的方便，因而我們常為生在這個(gè)世紀(jì)而慶幸，天上的飛機(jī)，地下的地鐵，一直到筆記本電腦和無所不能的手機(jī)，給了我們生活“直達(dá)車”的快捷;但這些生活載體的飛躍進(jìn)步，不僅無法取代人間感情的價(jià)值定位——正好相反，越是飛船上天，人們更要警覺人類的真情墜地。因?yàn)樘嗟姆奖愫椭边_(dá)，致使將真情的思念與肝腸寸斷的牽掛化為宇宙間之烏有?？纯创哼\(yùn)時(shí)人頭攢動(dòng)的車站吧，那是思念井噴的絕妙寫照，如果人間死了這種思念，還會(huì)有這、種情致的畫面嗎?

⑦保留一點(diǎn)思念與想象的空間吧!那是作為萬物之靈的人，所獨(dú)有的精神彩虹。

(本文有刪改)

18.下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是(4分)

A.文章開頭 ，作者通過對(duì)四季中最具體代表性的幾種美好景物的“思念”，體悟的思念是一種享受。

B.第②段中“撒裂”一詞，在文中有“終止”、“割斷”之意，形象地寫出現(xiàn)代科技給人類想象力帶來的破壞。

C.作者不愿意安裝電腦出像設(shè)備，是擔(dān)心一旦關(guān)心電腦，仍然會(huì)陷入思念的痛苦中而難以自拔。

D.《鄉(xiāng)愁》的動(dòng)人魅力正來自于“久別離”孕育的“長相思”，啟示讀者“思念”必須以時(shí)間與空間上的距離為前提。

E.全文以“思念”起，以“思念”終，其旨并不存在思念的感嘆上，而是著力于對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人們精神生活的反思。

答：( )( )

19.按要求回答下列問題。(6分)

(1)如何理解第①段中“思念是人生四季精神上的彩虹”。(3分)

答：

(2)解釋下面加點(diǎn)詞語在本文里的特定含義。(3分)

凡是把感情變?yōu)闀r(shí)尚的脂粉和唇膏者，多為輕浮浪子感情的裝點(diǎn)或死了靈魂的潑皮游戲。

答：

20.從全文看，第⑤段中寫王安憶訪臺(tái)一事有何作用?(4分)

答：

21.你是否贊同作者對(duì)“讀圖時(shí)代”和“娛樂致死”之風(fēng)的看法?為什么，請(qǐng)加以說明。(4分)

答：

18.C E(共4分，C項(xiàng)，作者不愿安裝出像設(shè)備，是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為“感情的天平永遠(yuǎn)在平衡點(diǎn)上，會(huì)文具盒與人之間的感情淡化”;E項(xiàng)，不僅有對(duì)思念的感嘆，更有對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人們精神生活的反思。)19.(1)對(duì)未來、對(duì)親人的想念發(fā)同雨后彩虹一般令人產(chǎn)生美感，在人生歷程中給人以精神上的希望和慰藉。(共3分，“彩虹美麗”、“精神上的希望和慰藉”、語言表述各1分)

(2)一種流于表面的裝飾。(1分)淺薄之徒對(duì)待感情不認(rèn)真不嚴(yán)肅的行為。(2分)

20.王安憶訪臺(tái)一事，表現(xiàn)出作者崇尚含蓄而深邃的古典之美，自然引出下文對(duì)當(dāng)今人類感情的議論，為深化主題奠定基礎(chǔ)。(“崇尚含蓄而深邃的古典之美”1分，“自然引出下文對(duì)當(dāng)今人類感情的議論”2分，“為深化主題奠定基礎(chǔ)”1分)

21.示例一：持贊成態(tài)度，“讀圖時(shí)代”和“娛樂致死”讓人用簡單的方式表達(dá)感情?，F(xiàn)代科技雖然提供了快捷便利的生活方式，卻使人失去精神空間，久而久之，感情成在一種游戲，多了些浮躁，少了些含蓄深邃的中國傳統(tǒng)文化之美。

示例二：持反對(duì)態(tài)度，電子時(shí)代給予我們許多前人無法想象的方便，讓我們表達(dá)感情更加便利。生活載體只是一種形式，它的飛躍進(jìn)步，無法取代人間感情，更不必?fù)?dān)心現(xiàn)代科技對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊。

(共4分，態(tài)度鮮明1分，從文章出發(fā)談理由，自圓其說2分，語言通順1分)

24.示例一：傳統(tǒng)文化借助同代傳媒，重新煥發(fā)生命力，這有利于中華文化傳承?，F(xiàn)代人往往覺得古典文化距離自己非常遙遠(yuǎn)，但流行歌曲、電視節(jié)目可以拉近這種距離，從而發(fā)揮現(xiàn)代傳媒受大眾喜愛的優(yōu)勢，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。

示例二：人們盲目追隨時(shí)尚，在繼承傳統(tǒng)文化方面心態(tài)浮躁。傳統(tǒng)經(jīng)典應(yīng)被大眾熟知，但如果只因流行音樂、電視節(jié)目而去關(guān)注它，只是湊熱鬧，并不能深入了解其精髓，對(duì)傳承優(yōu)秀文化不利。

(評(píng)分要點(diǎn)：表明態(tài)度，觀點(diǎn)明確，從現(xiàn)代形式與傳統(tǒng)經(jīng)典二者結(jié)合的角度提出;表述條理清楚。觀點(diǎn)2分，表述2分，字?jǐn)?shù)1分)