第二卷 寧?kù)o淡泊 觀心之道

【原文】靜中念慮澄澈，見(jiàn)心之真體；閑中氣象從容，識(shí)心之真機(jī)；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道，無(wú)如此三者。

【譯文】一個(gè)人只有在寧?kù)o中心緒才會(huì)像秋水般清澈，這時(shí)才能發(fā)現(xiàn)人性的真正本源；一個(gè)人只有在閑暇中氣概才像萬(wàn)里晴空一般舒暢悠閑，這時(shí)才能發(fā)現(xiàn)人性的真正靈魂；一個(gè)人只有在淡泊明志中內(nèi)心才會(huì)像平靜無(wú)波的湖水一般謙沖和藹，這時(shí)才能獲得人生的真正樂(lè)趣。大凡要想觀察人生的真正道理，再也沒(méi)有比這種觀人之術(shù)更好的了。

【解說(shuō)】在寧?kù)o中，人的思慮是很清晰的。由于不受外界因素的干憂，人的精力比較集中，心志也比較專一，判斷事理的能力都加強(qiáng)了。因此，在寧?kù)o中，正是自我反思的好時(shí)機(jī)。在寧?kù)o中，理出一條思慮的線索，將紛雜的念頭都連結(jié)起來(lái)，將人生的每一次經(jīng)驗(yàn)都加以整理，并從中吸取營(yíng)養(yǎng)。人處于寧?kù)o的狀態(tài)，他沉浸在對(duì)自我的反思中，剔除那些雜欲情趣，還給心性以自然。人的情志也在自然本性的感悟下，對(duì)自己的生命重新認(rèn)識(shí)。人處于寧?kù)o的狀態(tài)，聽(tīng)到血液流動(dòng)的聲音，看到自然生趣怎樣融入自己的情感。此時(shí)，有一個(gè)聲音在與你對(duì)話，你正在將自己的矛盾心思向它傾訴，于是，你心情便愉悅起來(lái)，忽然覺(jué)得以往的行為很可笑。在寧?kù)o中，自己與自己對(duì)話，將平常所做的事情重新加以分析，把做對(duì)的事情和做錯(cuò)的事情進(jìn)行比較，認(rèn)定自己今后應(yīng)怎樣做。一個(gè)人在寧?kù)o之中，通過(guò)反思見(jiàn)心之真體。在悠閑中，常人都有一種無(wú)所適從的心理，人的情緒被那淡淡的憂愁所牽動(dòng)。此時(shí)，他為消除這種心理壓力，就需要尋找一些什么來(lái)平衡或穩(wěn)定自我。所以，一個(gè)人在悠閑中，常會(huì)滋生一些奇異的遐想，而這些遐想又往往成為他行事的動(dòng)機(jī)。在悠閑中，體察自己的情緒變化和心態(tài)，留意那些不良的動(dòng)機(jī)，常能防患于未萌。并且，可以借助這個(gè)機(jī)會(huì)，來(lái)規(guī)定和檢點(diǎn)自己的行為，這樣就能夠鍛煉自己的心力。在悠閑中，若能保持氣度從容，則證明他已有了自己的主張，并且內(nèi)心已有計(jì)劃。此時(shí)，他堅(jiān)守著自己的本性，對(duì)事物都有著自己的看法。因此，只有內(nèi)心充實(shí)的人，他才能從容不迫地靜察自己的行動(dòng)動(dòng)機(jī)。在淡泊中，他的心性平和，既能接受現(xiàn)實(shí)又可以包容一切，外在環(huán)境變化的信息已被他所用，這樣，他調(diào)和了與生存環(huán)境的矛盾沖突。既然外在環(huán)境所提供的東西，能為自己利用，那么，自己也就能領(lǐng)略其中趣味。所以，一個(gè)人在淡泊中，消除了對(duì)生命不利的因素，他只留心對(duì)健康有益的東西，關(guān)注著對(duì)生存環(huán)境的發(fā)現(xiàn)，調(diào)解著自身與外在因素之間的矛盾，心里不會(huì)有情緒盲動(dòng)，有的只是領(lǐng)略生存之趣味和愉悅。一個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己的真正意趣，是在調(diào)和了與外在環(huán)境的矛盾的情況下。因?yàn)?，他沒(méi)有將精力消耗在對(duì)健康無(wú)益的事情上，他把精力用來(lái)關(guān)注自身，而這個(gè)關(guān)注自身的過(guò)程，也就是他見(jiàn)識(shí)心之真趣的過(guò)程。

【例解】方內(nèi)方外子桑戶、孟子反、子琴?gòu)埲齻€(gè)是意氣相投的朋友。他們有個(gè)共識(shí)：朋友間應(yīng)當(dāng)靈犀相通。幾年以后，子桑戶染病逝世，還未入殮。孔子聞耗，叫子貢去幫助處理喪事。子貢踏進(jìn)子桑戶的家門，看見(jiàn)孟子反和子琴?gòu)堃粋€(gè)在彈琴，一個(gè)對(duì)著子桑戶的遺體唱道：“你已安然地歸本返真，我們還在做人啊!”子貢上前問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)兩位先生，面對(duì)遺體彈唱、言笑，合乎禮儀嗎?”他們看子貢一眼，反問(wèn)子貢道：“你懂得禮的意義嗎?”子貢納悶不語(yǔ)，回來(lái)問(wèn)孔子?？鬃诱f(shuō)：“他們是邀游方外的人，你我是方內(nèi)之輩，方內(nèi)同方外是不盡相通的。我按常理喚你去吊唁，本身就顯得鄙俗。他們不同于凡夫俗子的見(jiàn)識(shí)，講究同造物者作伴，與天地共游，合陰陽(yáng)為一體的。他們飄飄然塵世之外，逍遙于無(wú)所作為之中，試想他們又怎會(huì)恪守方內(nèi)世俗的禮儀法度呢？”子貢進(jìn)而問(wèn)：“那么，老師所依的是方內(nèi)之道，還是方外之道?”孔子仰天而嘆：“我是天的戳民，雖然受世俗桎梏，但很希望同你一塊共之于內(nèi)，求之方外。”“這話如何解釋?”子貢問(wèn)。孔子說(shuō)：“魚，生活于池中的水，人，適從于方外的自然。生活于水的，在水里游弋而安適了，適從于方外自然的，無(wú)事相安就算是天性怡然。俗語(yǔ)說(shuō)，魚游在江湖之中，忘記一切便是悠樂(lè)；人游于大道之中，忘記一切便是自由和快樂(lè)。”

林類超脫生死林類將屆百歲，這天正是春天時(shí)光，他披著皮襖，在莊稼收割后的田場(chǎng)上一邊唱著歌，一邊撿著別人遺漏下來(lái)的麥穗?？鬃釉谌バl(wèi)國(guó)的路上看到林類，就回頭對(duì)隨行的弟子說(shuō)：“那個(gè)老人倒是可以交談交談，你們中哪個(gè)人愿意去問(wèn)問(wèn)他?”子貢應(yīng)聲，隨即在田頭迎住林類，他打量老人一番后，嘆口氣說(shuō)：“老先生撿人殘食難道從未因羞而后悔過(guò)嗎?居然還這般樂(lè)意地邊走邊唱地拾取他人的麥穗?”林類依然歇不住口，行不留步。子貢趕在后面連連發(fā)問(wèn)，他這才仰頭說(shuō)道：“我有什么后悔的?”子貢說(shuō)：“先生少年時(shí)不勤奮努力，成年后又不思進(jìn)取，到老了又無(wú)妻兒子女，只有等死的份，什么樂(lè)趣可以讓你邊走邊唱地拾麥穗?”林類笑著說(shuō)：“我感到快樂(lè)的原因，眾人都有，但他們卻以此為憂。正因?yàn)槲夷晟俨磺趭^努力，長(zhǎng)大后又不爭(zhēng)取時(shí)運(yùn)，才會(huì)活到這樣大的歲數(shù)。也因?yàn)槲依狭?，既無(wú)妻又無(wú)兒女，聽(tīng)任老死將至，才會(huì)這般的快活。”子貢說(shuō)：“人人都想長(zhǎng)壽，人人都畏懼死亡，你卻以死為樂(lè)，這是什么道理?”林類說(shuō)：“死亡與生存，是一個(gè)來(lái)，一個(gè)去；死在這里，說(shuō)不準(zhǔn)會(huì)生在哪里。我知道死亡不二的道理，怎會(huì)知道有人受外界世俗現(xiàn)象迷惑而苦苦謀求生存?哪會(huì)知道我現(xiàn)在的死不是比過(guò)去活著更好呢?”子貢聽(tīng)了這番高論后，還是不解其意。回來(lái)告訴孔子。孔子說(shuō)：“我知道這個(gè)老人是可以和他談一番的，果然不出我的所料。不過(guò)，他所知道的道理，恐怕還沒(méi)有達(dá)到完美盡善的程度?！?/P>

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