（魏征）【題解】魏征（580—643），初唐政治家。字玄成，唐代魏郡內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃西北）人。祖籍巨鹿下曲陽(yáng)（今河北省晉陽(yáng)縣西），一說(shuō)館陶（今屬河北）人。年輕時(shí)隨李密反隋，后又隨李密投唐，為太子李建成洗馬；李世民即位后，被舉為諫議大夫，以敢于“犯顏直諫”著稱(chēng)，先后共向唐太宗陳事二百多次，深為唐太宗所賞識(shí)，被封為鄭國(guó)公。著有《魏鄭公文集》《魏鄭公詩(shī)集》。本文為魏征在貞觀十一年（637年）幾次上疏中的一篇。在《全唐文》里本文的標(biāo)題作《論時(shí)政疏》之二。全文以“思國(guó)之安者，必積其德義”為中心，把積德義的具體內(nèi)容，歸納為十個(gè)必須思考的問(wèn)題，規(guī)勸唐太宗要知足知止，謙虛納下，賞罰公正，慎始敬終，知人善任，愛(ài)惜民力。唐太宗接到奏疏之后，曾賜手詔說(shuō)“公之所陳，朕聞過(guò)矣”，表示接受意見(jiàn)，并且“要置之幾案”，作為鑒戒。

【一段】臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚①其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可,而況于明哲②乎?人君當(dāng)神器③之重，居域中之大④，不念居安思危，戒奢以?xún)€⑤，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

【注釋】①浚（ｊùｎ）：疏通水道。②明哲：明智的人，此處指唐太宗。③神器：帝位。④居域中之大：《老子》第二十五章：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”居，處于。域中，天地間。⑤戒奢以?xún)€：用厲行節(jié)約的辦法來(lái)革除奢侈。

【譯文】臣聽(tīng)說(shuō)要想樹(shù)木長(zhǎng)得高大，必須鞏固它的根干；要想河水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，必須疏浚它的源頭；要想謀求國(guó)家安定，必須積累道德信義。水源不深卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，根干不牢而追求樹(shù)木高大，恩德不深厚卻希望國(guó)家安定，臣雖然極其愚昧，也知道這是不可能的，更何況圣明智慧的人呢?人君承當(dāng)?shù)弁醯闹厝危幵谔斓亻g最高的地位，如果不考慮居安思危，用節(jié)儉來(lái)警戒奢侈，這也就是砍斷樹(shù)根而求樹(shù)木繁茂，堵塞水源卻希望河水長(zhǎng)流啊。

【二段】凡昔元首⑥，承天景命⑦，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎?蓋在殷憂⑧，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)，則吳越⑨為一體；傲物，則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎。

【注釋】⑥元首：指帝王。⑦景命：上天授予帝王君位的大命。⑧殷憂：深憂。⑨吳越：春秋時(shí)期吳越兩國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn)，先是越國(guó)被吳所敗，后越王勾踐臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，終于滅亡吳國(guó)。董：監(jiān)督。載舟覆舟：語(yǔ)出《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”此乃用舟與水的關(guān)系比喻君主和民眾的關(guān)系，警戒君主要切實(shí)注意民心向背。

【譯文】大多數(shù)古代的帝王，承受上天的大命，開(kāi)始好的確實(shí)很多，能善終者又實(shí)在極少。難道是取得天下容易，而守住天下困難嗎?想必是在憂慮深重的時(shí)候，一定竭盡誠(chéng)信對(duì)待下屬；在已經(jīng)得志的時(shí)候，就放縱自己而傲視別人。竭盡誠(chéng)信，即使像吳越那樣的敵國(guó)也能團(tuán)結(jié)為一體；傲視別人，即便是骨肉般的親屬也可以視同為陌路。即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)，用威嚴(yán)的憤怒震嚇?biāo)麄?，結(jié)果只能使人勉強(qiáng)服從，卻不懷仁惠，表面上恭順，而內(nèi)心并不悅服。怨恨不在于大小，可怕的就在于民眾。君主像船，民眾像水，水能承載船，也能顛覆船，這是應(yīng)該特別慎重的。

【三段】誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮雍蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉?

【注釋】沖：謙和。自牧：自我約束。盤(pán)游：游樂(lè)。此處指打獵等。三驅(qū)：一年打三次獵。一說(shuō)，網(wǎng)開(kāi)一面，由三面圍合驅(qū)捕禽獸。雍：堵塞。蔽：蒙蔽。黜：罷斥。九德：古代的九種道德標(biāo)準(zhǔn)，即“寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而散、擾而毅、直而溫、簡(jiǎn)而廉、剛而塞、強(qiáng)而義”。德原作“得”。簡(jiǎn)：簡(jiǎn)拔選擇。垂拱：天子垂衣拱手，表示無(wú)為而治。百司：百官。

【譯文】假如能真正做到見(jiàn)到心愛(ài)的東西，就想到知足來(lái)自我警惕；將要有所興建，就想到適可而止以使百姓安定；考慮到居高臨險(xiǎn)，就想到要謙虛平和而加強(qiáng)自我修養(yǎng)；害怕驕傲自滿，就想像江海那樣處在百川的下游；喜歡打獵游樂(lè)，就想到一年以三次為限；擔(dān)憂自己懈怠，就想到做事必須始終謹(jǐn)慎；憂慮視聽(tīng)蔽塞，就想到應(yīng)當(dāng)虛心地容納下屬的意見(jiàn)；害怕讒邪，就想到端正自己斥逐奸佞；恩惠加給臣下時(shí)，就想到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而賞賜不當(dāng)；責(zé)罰于人，就想到不要由于正在震怒而濫施刑罰。綜合上述十個(gè)方面的思考，弘揚(yáng)那九種德行。挑選賢能的人任用他，選擇有益的意見(jiàn)而采用它，那么，智慧的人就能竭盡他的謀略，勇敢的人就會(huì)竭盡他的力氣，仁德的人就會(huì)普施他的恩惠，誠(chéng)實(shí)的人就會(huì)獻(xiàn)出他的忠心。文臣武將各得其所而同時(shí)并用，君主垂衣拱手，天下就能得到治理。君主為什么一定要?jiǎng)谏窨嗨?，代行百官的職?zé)勞役呢?

【評(píng)析】本文為一篇諫疏。諫疏的目的是希望人君接受自己的建議。這就要設(shè)身處地考慮被說(shuō)服者的心理狀態(tài)，針對(duì)具體環(huán)境、被說(shuō)服者的接受能力設(shè)計(jì)說(shuō)服的方式、方法。本文的陳說(shuō)步驟是經(jīng)過(guò)精心安排的。它根據(jù)唐太宗平日就有鞏固王朝、長(zhǎng)治久安的愿望，首先以樹(shù)木、水流為喻，引申到“居安思危”的重要性上來(lái)；其次則針對(duì)唐太宗近來(lái)滋生的太平麻痹思想，反復(fù)申說(shuō)人君的畏慎自儆的必要，為下面所提出的正面建議做好鋪墊，使聽(tīng)者在聽(tīng)到“十思”的要求時(shí)，不會(huì)感到突然，而且理解建議者是為聽(tīng)者的利益著想的良苦用心。最后作者指出實(shí)行“十思”的美好前景，進(jìn)而加強(qiáng)了聽(tīng)者的信心。議論說(shuō)理，如要使讀者信服，不僅要合理，也要合情，只有入情入理，才能更好地達(dá)到說(shuō)服目的。唐初在文體應(yīng)用方面，大多為駢體。魏征此文也是如此。駢文的主要特點(diǎn)為字句排列整齊，而且需要用上下句對(duì)仗的對(duì)偶句，以及字?jǐn)?shù)句式相同的排句；甚至在本句的各部位之間，上下句順序部位之間還要講究使用聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫的平仄律。駢體文既講究文章的視覺(jué)美，也講究文章的聽(tīng)覺(jué)美。例如開(kāi)篇的領(lǐng)語(yǔ)“臣讕”以下的句子是這樣排列的：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義?！鄙鲜鋈涞淖?jǐn)?shù)相等，句式相同，各句同部位的詞義相對(duì)仗，關(guān)鍵部位平仄遞次而出。這組排句雖不如律詩(shī)律賦那樣嚴(yán)格，但甚本上盡量運(yùn)用平仄，其結(jié)果是文辭優(yōu)美，頗可玩味。

更多信息請(qǐng)查看文言文閱讀